草長鶯飛時節，春花開得正烈。踏青鄉野阡陌上，放眼望去，田間各種花都開了，桃紅柳綠，杏粉梨白，在吹面不寒的楊柳風中，輕輕搖曳著。

《韓詩外傳》記載：“孔子游于景山之上，子路、子貢、顏淵從。孔子曰：‘君子登高必賦，小子愿者何？’”登高賦詩是中國文人的傳統。大抵居高望遠，感天地之闊大，心胸激蕩，人的思慮也會放遠，歷史的、人生的感嘆就油然而生，特別是人生之志，往往于此時抒發。

六百多年前，一位知縣這樣寫道：“一官來此幾經春，不愧蒼天不負民。神道有靈應識我，去時還似到時貧。”他的繼任者讀罷此詩，深受感動，決心效法前賢，便和詩一首：“此來宣化布陽春，一念孜孜只為民。步武前賢寧敢后，等閑憂道不憂貧。”兩位知縣一唱一和，都以清廉自勵，傳為美談。而前者，便是一生“清儉絕倫”，上任“衣物一擔”、離任“一擔衣物”，人稱“菜知縣”的胡壽安。

時光荏苒，春光明媚。中華大地正悄然興起一股國潮。

唐代名臣顏真卿不僅以書法著稱，其勤謹憂民的為官之道和以身殉國的經歷也被歷史銘記。顏真卿所屬的瑯琊顏氏自魏晉至唐有若干人任國家重臣，而且顏氏家族志行高潔，學博才精，文武兼備，往往在治平時為治國之能吏，在危難中則為守社稷之良將。顏氏家族在波瀾壯闊的歷史發展中，體現出公忠廉直、艱貞一志的家風。

今天我們參觀內鄉縣衙、直隸總督署等古代官衙時，常能看到一塊大石頭上，十分醒目地鐫刻著這樣十六個大字：“爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺”，這就是《戒石銘》。這是在告誡官員們永遠敬畏百姓，永遠不要忘記清清白白做官，老老實實做人。

白鷺是鳥綱鷺科白鷺屬中大白鷺、中白鷺、小白鷺和黃嘴白鷺這四種羽毛全白鷺鳥的通稱，在我國南北均有分布，多棲息于水陸相間之處。

昆明市呈貢區城南外有座萬壽寺，當地人稱大佛寺。過去寺內有兩株古柏，終年郁郁蔥蔥、枝繁葉茂，樹冠迫近云霄。清代康熙年間，呈貢知縣劉世熼常游此地，并寫下《萬壽寺古柏》詩：“雙柏何年植，婆娑迥出塵。青青色不改，閱盡古今人?！睆膭⑹罒榈臑楣僮鋈藖砜矗@首頗有內涵的五言絕句，實際是他的“言志”之詩。

“守正為心”出自唐代柳宗元的《先侍御史府君神道表》，原文為“守正為心，疾惡不懼”，意思是堅守正直之心，痛恨邪惡而無所畏懼。

最近，根據梁曉聲長篇小說改編的電視劇《人世間》大火。2019年，梁曉聲老師寄來三部頭大作時，及時讀了，當時心想這要是拍成電視劇該多好啊。沒想到兩年多后，真的就上線了，果然大火。由于看過小說，對刷劇倒沒有那么強的愿望，還是更愿意透過文字，感受“人世間”的酸甜苦辣。

長亭外，古道邊，芳草碧連天……伴隨一首《送別》曲，一群人手捧發光的柳條枝，緩緩行進。走過之處，微風輕拂，柳枝搖曳，柳絮漫天飛舞，飄到人們手中……在北京冬奧會閉幕式上，“折柳寄情”環節以獨具傳統文化內涵的演繹，展現了中國人傳承千年的送別方式，如夢如幻，唯美浪漫。

眾所周知，“乘法口訣”是人們在計算中進行乘、除、開方等運算的基本規則，中國從春秋戰國時期至今，已沿用有三千多年歷史了。古時的“乘法口訣”是從“九九八十一”開始，至“一一如一”止，與現在使用的順序恰恰相反，因此，古人用“乘法口訣”開始的兩個字“九九”作為此口訣的名稱，稱為“九九表”“九九歌”“九因歌”“九九乘法表”。

1926年，楊絳正在上高中，當時她還叫楊季康，學校在暑假期間舉辦了“平旦學社”講學，老師要求她做記錄。

近讀刊載于《光明日報》（2021年11月16日第11版）的《〈駱駝祥子〉為何被外國讀者喜愛——中國現代文學的外國接受》，文中指出，《駱駝祥子》于1945年經伊萬·金翻譯并以Rickshaw Boy為名在美國出版后頗受美國讀者歡迎。

“畫角聲中舊歲除，新年喜氣滿屠蘇。陽和忽轉冰霜后，元氣更如天地初。晚色催詩歸草夢，春光隨筆上桃符。閉門賀客相過少，靜對梅花自看書?！彼未娙苏嫔矫鞯倪@首《歲朝》描述了古人過春節的傳統習俗。

據《后漢書·孔奮傳》記載，東漢初年，孔奮擔任姑臧（今甘肅武威）縣令。姑臧是個商業發達之地，與羌胡通商貿易，每天有四次集市。每有縣官到此任職，不到幾個月便都富裕起來。孔奮在此主政4年，“躬率妻子，同甘菜茹”，鄉親們的腰包鼓起來了，孔奮卻“財產無所增”。離任之際，當地百姓湊上牛馬器物贈之，孔奮均謝絕，一無所受。有同僚取笑他“身處脂膏，不能以自潤，徒益苦辛耳”，孔奮卻固守清貧，不為所動。

古人推崇“循吏”，他們或宵衣旰食、勤于政事；或廉潔立身、奉公守法。清代曾任山東臨清州同知的蔣知廉，便是這樣一位循吏。

君是漢語常用字，始見于商代，從口、從尹，尹代表掌握權力者，口代表發號施令，“君者，尊也”，本指一國之國君。隨著漢語的發展演變，君逐漸成為一種敬稱，猶如我們今天所說的您。父母、兄弟、夫婦、友人之間，皆可以君相稱。古代詩人常用君字表愛情、寫友情、敘幽情、述鄉情。

中國古詩詞的文化理想與生命情感陶冶了一代又一代中國人。然而，今天的時代和古詩詞賴以產生的那個傳統社會，已有很大變化，如何理解古詩詞的內在文化精神，更好地發揚其中體現的永恒價值顯得尤為重要。體味中式審美，更要注重對詩歌中反映的中國文化精神的理解。

明朝嘉靖年間（1522年-1566年），直隸順天府出了個遠近聞名的鄉賢，名叫王仲美。他胸襟開闊，德行高尚，扶危濟困，宅心仁厚，且善于教導，化惡為善，不只被鄉鄰們一致贊譽，也贏得地方官員的由衷尊敬。

《史記》載：秦穆公有一匹好馬走失了，岐山下的百姓三百人捉到了這匹馬，把它分食了。官吏抓到他們，要加以法辦，秦穆公卻說，“君子不以畜害人”。不僅如此，秦穆公還說，聽說吃馬肉不喝酒會傷人，于是送酒給這三百人，并赦免了他們。

1945年抗戰勝利，西南聯大復員北上，我們隨父母從昆明回到北平，回到清華園。

“身自端方，體自堅硬，雖不能言，有言必應。”這是《紅樓夢》中的一個燈謎，謎底就是硯臺。作為文房四寶之一，硯臺的原始功能是磨墨，漢代劉熙寫的《釋名》中有云：“硯者研也，可研墨使和濡也?！?/p>

仁者樂山、智者樂水。古代文人墨客、清儒雅士，大多喜歡寄情山水之間，借此表達自己的追求和向往，而清澈的泉水，一直深受詩人們的喜愛。從唐朝人儲光羲“恬澹無人見，年年長自清”，到白居易的“何必奔沖山下去，更添波浪向人間”，再到元人趙孟頫的“時來泉上濯塵土，冰雪滿懷清與孤”，一首首流傳千古的詠泉詩篇，猶如一股不絕如縷的清泉流淌至今，滋潤著我們的心田。

廉潔修身、廉潔齊家、廉潔從政，歷來是中國人認為的做人為官最基本的準則。清代大儒阮元（1764年-1849年）歷仕乾隆、嘉慶、道光三朝，宦跡多地，政績斐然，以清廉著稱，他還是揚州學派的代表人物，在經學、史學、文學、金石學、天文歷算等方面造詣頗高。揚州博物館珍藏了一副阮元《摹朱珪篆書十言聯》，便是其治學觀、人生觀及價值觀的真實寫照。

嘉祐三年（1058年），王安石上書宋仁宗，洋洋灑灑寫了一篇長達萬字的《上仁宗皇帝言事書》，揭開了變法序幕?！巴醢彩兎ā敝杏幸豁棥氨ｑR法”，其用意是以民力養馬，結果政府卻把負擔轉嫁到無權無勢的百姓身上，變成了擾民之政。實際上，“保馬法”并不始于王安石，整個宋朝一直都在努力解決養馬問題，宋真宗時期的宰相向敏中，也曾提議把國馬（國家的馬，一般用于戰時）散于民間外廄，這一設想最終在河北地區進行了試驗。

宋淳熙十四年（1187），楊萬里在南宋都城杭州任尚書省左司郎中，六月的一天，“曉出”西湖西南邊的凈慈寺，送友人林子方到福建去做轉運判官，目睹西湖的十里荷花，觸景生情，寫出了題為《曉出凈慈寺送林子方》的名詩。

春秋時期有一位叫柳下惠的名士，因“坐懷不亂”而為后人稱道，孟子尊稱他為“和圣”。和圣墓在今山東省新泰市天寶鎮南。墓側還豎立著一座《泰安縣知縣毛老父臺德政碑》，碑文褒揚了一位叫毛澂的官員，他在清末三次出任泰安知縣，重修和圣墓、保護泰山文物、整理泰山文獻、振興泰山文教，造福桑梓，為百姓喜愛。

“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！边@首唐代大詩人王昌齡的送別詩，幾乎家喻戶曉。詩人當時正遭謗議，送別摯友之際，以冰心玉壺自明心跡。

位于北京東城區交道口南大街后圓恩寺胡同13號的茅盾故居，是茅盾晚年居住的地方。故居緊挨著南鑼鼓巷主街，越過熱鬧穿行的人潮，轉入后圓恩寺胡同，很快就看到了一個四合院，門口石碑上寫著“茅盾故居”四個大字，這個二進四合院落隱于繁華鬧市中，自成一方樸素安靜的天地。

1972年冬，汪曾祺在給好友朱德熙的一封信中寫道，因為辦公所在地停電，他偷空回了一趟家，“一個人炒了二三十個白果，喝了多半斤黃酒，讀了一本妙書。吃著白果，就想起了‘阿要吃糖炒熱白果，香是香來糯是糯……’”

暗黃色圖紙，一共有15張，其中6張浸染著血跡，文字豎排墨書，每頁手寫五行字，每行包括姓名，男女人口總數，共分得谷子多少，以戶為單位計算。冊頁的邊角部分已經開始殘破，但上面的血跡卻格外顯眼。

唐乾符元年（874年），一位詩人上表自請外放建州刺史。彼時詩人已“知天命”，又剛升任尚書都官員外郎，而建州（今福建建甌）時屬偏僻之地，千里蕪荒，匪盜橫行。詩人的好友們對此很不理解?！罢郦z也曾為俗吏，勸農元本是耕人。知將何事酬公道，只養生靈似養身?！痹娙肆粝逻@首詩絕塵而去。在他看來，自己年事已高，不該終老于廟堂，他想到邊陲去，為社稷再盡一份薄力。

奧爾巴赫的巨著《摹仿論》（Mimesis）那個著名的開篇，談的是荷馬史詩與《舊約》故事在文體上的差異。他說，荷馬的敘述完整而周到，各種事件都發生在前景，連接緊密，表述從容，什么都不隱瞞；《舊約》故事則朝著一個目標發展，只突出對人物行動有用的部分，其余則任其模糊不清，有時會沒頭沒腦，給人以神秘感。這跟兩者所描寫的人物的身份有關：荷馬寫的是上層社會的生活，《舊約》的對象則不分階級，是游牧或半游牧部族成員。

北京故宮博物院藏有一件《緙絲加繡九陽消寒圖》，縱213厘米，橫119厘米，為清乾隆年間蘇州藝人繡制，是世上僅存的一件，其上有乾隆皇帝御制詩一首。

中國古代先賢勤奮好學，博覽群書，孔子、孟子、荀子、董仲舒、韓愈、司馬光、朱熹等，皆是發奮讀書的典范。韋編三絕、懸梁刺股、囊螢映雪、鑿壁偷光等許多流傳至今的成語，都與古人勤學苦讀有關。

清末女革命家秋瑾在就義前曾留下一句感人至深的絕命詞：秋風秋雨愁煞人。這是她因起義之事泄露遭清廷逮捕，在獄中留下的唯一一句供詞。

文章與人格的關系，是文學史上一個常談常新的話題，有人認為人格卑劣的人也能寫出絕世好文，也有人認為縱然人格卑劣的人寫出了好文章，但割裂了文與道，并不值得推崇，值得推崇的是文如其人，仁愛敦厚。

運河佳絕處，放眼清名橋。清名橋原名清寧橋，是大運河無錫段中歷史最悠久、規模最大、保存最完整的單孔石拱橋。橋東側刻有《重建清寧橋碑文》，留存至今，撰寫碑文者乃清代無錫著名賢臣鄒一桂。

“篤信好學，守死善道”是孔子在《論語》中對君子的要求之一，即君子應有堅定的信念、喜歡學習，一生堅守正道至死方休?！墩撜Z》容易背誦，但要在生活中踐行書中的道理卻不容易。

李清照如果還活著，是938歲，肯定老態龍鐘，但是，讀她的詞，感覺她還活著，二三十歲，最多四十歲，青春不老，風韻長存。她最為膾炙人口的當然是《聲聲慢》：“尋尋覓覓、冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?！痹S多讀者就是這樣走進她的藝術世界的。多少年來，李清照在讀者心目中，定格為郁悶、憂愁、凄涼、孤獨、深沉、面色蒼白。其實，這只是她心靈肖像的一部分，她還有春心不能自持、風情萬種的一面，即使憂愁，也是甜蜜的。

董必武1921年作為湖北代表參加了中國共產黨第一次全國代表大會，在13名代表中，只有他和毛澤東最后走上天安門城樓，見證了新中國的成立。

《人民日報》1982年5月22日曾刊載過一篇題為《鐵紀委》的報道，寫的是40年前延安地區紀委的兩則故事。如今讀來，仍或可借鑒。

1932年11月，雖然只是初冬，地處大山深處的陜西省柞水縣谷子溝卻已下過小雪，十分寒冷，小河里結滿了冰，人們都已經穿上了厚厚的棉衣。

1948年2月，中共中央華東局決定將山東省五蓮縣確定為整黨和結束土改工作實驗縣，并派華東局組織委員會主任、土改指揮部負責人張鼎丞同志，帶領工作團，進駐五蓮縣，全面領導實驗縣工作。

年紀愈長，青年時期喜歡李白的心情有所弱化，“漸近杜甫”，是常常想寫的題目。杜甫對現實生活的深刻體察，對生存場景的精微識見及文字描摹，對下層民眾的同情憐憫……這一切，讓領會的讀者無不深感敬服。杜甫這博大襟懷與獨到觀察眼光、雕刻一般的文字綜合完成的作品，解讀起來，有時未見到相同情景，憑一般想象，還真不易到位。

白菜，古稱“菘”，古人認為，白菜具有松樹般傲霜斗寒，凌冬不凋的特性，于是其名就用“松”字加了個草字頭，成了一個“菘”字。恰如《埤雅·釋草》所載：“菘性凌冬晚凋，四時常見，有松之操，故名菘。今謂之白菜，其色表白也。”

近來，藝術史上的大師紛紛做客北京的博物館，馬克·夏加爾的畫作在中國轉了一圈后，終于來到了北京，目前“遇見夏加爾：愛與色彩”在遇見博物館的北京線下展館展出。

近日，十二集紀錄片《紫禁城》在北京衛視播出，融入了蘇東坡詩詞的國風歌曲頗受觀眾喜愛。東坡的詩詞從來不缺讀者，東坡是個有趣的人，他總是能將暗含悲愁的生活過得有情趣，而東坡的詩詞中也頗有理趣，我們不妨讀讀他的理趣詩。

桂的本義是桂花樹?！巴ねr下桂，歲晚獨芬芳。葉密千層綠，花開萬點黃?！痹谶@樣爛漫的秋天，桂花悄然盛開了。不經意間，曼妙的點點花兒，一下子鉆進眉間眼梢，濃郁、親切。若是往桂花林里走上一圈，人，也香成了花。以桂為姓，與“自是花中第一流”的桂花一樣，自帶馥郁芬芳。

唐人趙璘在《因話錄》里說“世重餅啖”。唐朝的史學家吳兢在《貞觀政要》里還拿餅來做比喻：“官不得其才，比于畫地作餅，不可食也?！比斡霉賳T，如果他們的才能配不上職責，就像在地上畫餅，只能看，不能吃。唐玄宗年間，鑒真和尚出訪日本，糧食里就有“干胡餅兩車，干蒸餅一車，干薄餅一萬”。可見，餅在唐朝人飲食中的地位。

近日，電影《永不消逝的電波》4K彩色修復版上映，再現了黨的隱蔽戰線的英雄故事?！半姴ā表懫穑憧芍溃杏@紅色電波的人，正是署名“林金”的編劇之一的李強。

今年是“左聯”五烈士胡也頻、柔石、李求實、馮鏗、殷夫犧牲90周年。魯迅曾寫作《為了忘卻的記念》，回憶與五烈士的交往點滴。這篇文章，讓我們走進胡也頻的革命人生。

有節即是有所節制，有所保留，不把弓拉滿，不將勢用盡，預留出騰挪空間和回旋余地，避免陷入亢龍有悔、勢盡反敗的困境。

今年我們迎來了新中國七十二華誕。1949年10月1日，毛澤東在天安門城樓上的莊嚴宣告，結束了中國近百年的屈辱歷史，中國人民從此站起來了。在那個激動人心的日子里，新詩也參與到萬眾歡呼的行列，張開雙臂，唱響發自肺腑的時代強音。

上世紀80年代初，我從小鎮被安置到省城一個文化單位專業寫作，在其中的戲劇研究所，知道了李漁。李漁最早的名號讓我印象深刻，原名仙侶，字謫凡，號天徒——仿佛是對他人生的預言。

電影《長津湖》中，志愿軍英勇圍殲美軍“北極熊團”，該團團旗倒下并被繳獲的畫面令人振奮。而鮮為人知的是，在廈門翔安的彭德清紀念室里，就藏有一面“北極熊團”團旗（復刻版）。

祠，一般是為祭祀已過世的有功勞的人而建，但史書上也不乏為尚健在的人立“生祠”的記載，如清代在山東昌樂任知縣的朱宏仁。百姓為其立“生祠”，完全是由于他卓爾不群的政績感動了邑民。

張之洞（1837—1909年），字孝達，號香濤，清末洋務派代表人物，與曾國藩、李鴻章、左宗棠并稱“晚清中興四大名臣”。張之洞好學善思，學問淵博，除儒家經傳以外，諸子百家皆得其要領。他十分重視文化教育事業，一生投入了大量精力興辦教育，創建書院和學堂，倡導經世致用的“實學”，為近代中國教育作出了貢獻。

很多人都聽過王羲之召集的蘭亭雅集，但歷史上另一個重要的文人盛事——北宋時期的西園雅集知道的人可能不多。西園雅集為何悶在文史堆中，沒有如蘭亭雅集那般進入大眾視野？

在我國西北大漠曾有一個神秘的地方。雖說在地圖上找不到，但它的面積卻多達10萬平方公里，和江蘇省差不多大。這里曾是中國的核試驗基地——馬蘭基地。

近代史上的左宗棠，既有抬棺出征、捍衛邊疆的雄武豪邁，也有因地制宜、務實發展的治理才能，一百五十年前，他在陜甘總督任上倡導種棉花即是一例。

古人云，“文似看山不喜平”“語不驚人死不休”，何止是文章，凝練的楹聯亦如此，若要意蘊豐富，令人過目不忘，最好的辦法是抓住一個“奇”字，如天降大雪、萬樹梨花，如群馬奔騰、遮空蔽日，如黃河懸崖、噴薄而來。

“秋風響，蟹腳癢。”秋高氣爽，正是吃蟹的時候。

在閩浙交界處，連綿群山隔斷南北。古時，蜿蜒于大山之中的仙霞古道是出入閩地的主要通道。古道南端盡頭，在福建省浦城縣，那里舊時有間官驛，名叫“漁梁”。

在揚州市江都區仙女鎮的老街上，有一座小小院落，院子里有一株石榴樹。每年秋天，一簇簇綻開的石榴掛在枝頭梢尾，鮮紅似火，就像故居的主人——烈士許曉軒，堅守著赤熱的初心。

在福建省莆田市木蘭溪的入?？冢幸蛔L堤宛如一條巨龍橫臥，守護著興化平原百姓的生命與財產安全。這便是國家重點文物保護單位、素有“閩邦第一堤”之稱的鎮海堤。

孟子（約前372年—前289年），名軻，字子輿，戰國時期鄒國（今山東鄒城）人，著名思想家、政治家、教育家、儒家重要代表人物，地位僅次于孔子，被尊為“亞圣”，與孔子合稱為“孔孟”。《孟子》一書是孟子言論的匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成。

如今已蜚聲國際的鋼琴家傅聰1955年在“肖邦國際鋼琴大賽”中獲獎時，國外的報道普遍提出了一個問題：一個中國青年，為何會把西洋音樂理解得如此深切？ 尤其是風格極難把握的肖邦？

時值秋日，我偕朋友踏足鄉野，忽然，朋友出了一道謎語：“麻屋子，紅帳子，里邊住著個白胖子”，要求我猜一種植物的果實。話音一落，我就揭開謎底：花生！

詩詞曲賦，是我國傳統文化中的奇葩。詩除表達報國情、忠貞氣、愛情美、山河秀外，還蘊含著豐富而深刻的人才觀。悉心研讀這些詩句，對于我們正確識人、用人、育人能有所啟迪。

在一個春水漲、草木新的日子里，面對稀客來訪，杜甫興致極高，不禁脫口而出：“肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯?！蔽覍⑧徏依衔桃舱垇?，與您舉杯對飲吧，我平時與他常酌，隔著籬笆喚他便應。這首《客至》未曾交代最后他的鄰居來了沒有，但從中可折射出杜甫與鄰居間的融洽之情。

微山湖中有一座風光秀麗的微山島，景色秀麗，島上有一座留侯祠。留侯即漢朝開國功臣張良，他本是韓國貴族后代，秦滅六國后，他曾隱居于沛縣下邳，苦讀兵書，廣交朋友，與不少豪杰關系密切。

在古城淮安有一座擁有六百多年歷史的淮安府署，是京杭大運河沿線城市中唯一存留至今的古代府署建筑。當地政府修復了這一歷史文化遺存，并將其打造成廉政教育基地。

曾經執掌北京清華17年的梅貽琦被譽為清華大學“永遠的校長”，他畢生躬耕教育，凡事率先垂范，由于平時性格穩重、沉默寡言，人稱“寡言君子”。

讀書有對讀之法，如將朱自清和俞平伯各寫的《槳聲燈影里的秦淮河》對讀，可讀出兩人面對同樣的風景有哪些共同的觀察，又有哪些相異的情愫?？凑挂矐袑粗?，尤其時下各博物館紛紛推出高質量的臨時展覽，為這種對看提供了條件。

詩中所言“張儉”是東漢名士，《后漢書》記載張儉是山陽郡高平縣（今山東省鄒城市）人，父親張成曾任江夏太守，延熹八年（165年），山陽太守翟超奏請張儉擔任東部督郵。

王勃的《送杜少府之任蜀州》這樣寫道：城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。一首經典的詩是耐得住咀嚼品味的，不同年齡、閱歷的人從中讀出不同的味道，同一個人也能在不同年齡領會到不同的含義。王勃這首詩如果有“詩眼”的話，我覺得應該是“知己”二字。

蘇東坡的手札和契訶夫的醫囑

待遇面前不伸手

著名新聞工作者、報刊評論家鄒韜奮先生，自20世紀20年代末開始，為中華民族的解放、為民主政治的實現和進步文化事業的發展，先后創辦了11種進步刊物。

明嘉靖八年（1529年），左都御史加太子少保胡世寧辭官還鄉。因多年來政績斐然，且為官清廉，皇帝在臨行前給了他很多賞賜。胡世寧竭力推辭，提出不如以銀折米，免去家鄉百姓到百里之外買米交納漕糧的重負?；实鄹心钏膼勖裰?，當即應允，并責成地方官府辦理。當地百姓十分感激，將其清廉為官、造福桑梓的故事代代相傳。

“月色在征塵中暗淡，馬蹄下迸裂著火星。越河溪水，被踏碎的月影閃著銀光，電火送著馬蹄，消失在希微的燈光中。”這是關向應的《征途》，閱讀這首詩，仿佛在欣賞一幅版畫，讓人體會到了光影之美。

這是一封焦裕祿同志寫給時任尉氏縣長張申的親筆信，信件紙張早已泛黃，上面的筆跡卻依然清晰可見。當時，焦裕祿被上級派到尉氏縣工作，這封信就寫于焦裕祿在大營區（現門樓任鄉、大馬鄉、大營鎮）工作期間。

韓愈是唐代杰出的文學家、政治家，是唐代古文運動的倡導者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”“百代文宗”之稱，與柳宗元并稱“韓柳”，與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”，代表著作有《韓昌黎集》等?？墒牵斈觏n愈曾是一個“復讀生”，其科舉之路歷經曲折磨難，連考四次才中進士。

在中國老一輩無產階級革命家中，陳毅具有傳奇色彩，頗受人們敬重。他戰功卓著，才華橫溢，被譽為“元帥詩人”；他是上海解放后首任市長，新中國杰出的外交家；他光明磊落，直言敢諫，彰顯了老一輩無產階級革命家的崇高品格。家書映照歷史，家書窺見心靈。且讓我們透過其部分家書和詩作，感悟陳毅的堅強黨性和壯闊情懷。

在我國民間，有夏天多“吃苦”之說?？辔度胄模胰昭籽?，多食苦味食物，可清熱解毒，降暑祛火，避免因天氣炎熱而煩躁不安。

戰國時代，百家爭鳴，韓非子是法家代表，他在書中講過一個很有意思的故事，叫秦伯嫁女，也叫秦女嫁晉。

京杭大運河，流淌千年，曾是關乎中國古代王朝興衰的經濟命脈。江蘇淮安曾是明清兩代掌管朝廷“錢袋子”的漕運總督府駐地，歷經滄桑的總督府署遺址仍舊佇立在城區（現淮安市淮安區）中心，仿佛在訴說逾百任漕運總督的庸與賢、貪與廉。其中一位漕運總督，先后歷康熙、雍正、乾隆三朝，為官清正，治漕有方，乾隆稱贊其為“林泉耆碩”，他就是魏廷珍。

先秦諸子對色彩的解讀，體現出他們的哲思和對宇宙人生的把握?？鬃釉弧胺嵌Y勿視”，不符合禮制的不要看，主張以禮來規范色彩的使用，推崇的是“青、赤、黃、白、黑”五種正色；墨子用“墨”作為姓氏和命名墨家學派，用黑色彰顯哲學理念。老子言“知其白，守其黑，為天下式”，以黑、白兩色表現自己的處事原則和陰陽觀念。

先賢有云：“至樂莫如讀書。”讀書之至樂，實非嗜書之人不能體味。

世間行業千萬種，各行各業都有自己的職業道德規范，不管是哪種職業道德，“言必信，行必果”是最基礎、影響最大的道德品格之一。不論什么時代、什么時候、什么身份，言出必行的人總是受人敬重的。

或許是“高筑墻、廣積糧、緩稱王”的座右銘記憶猶新，又或許是漠北殘元鐵騎的嘶鳴聲依舊刺耳，大明王朝從鼎定江南之初，便著手在這里修建一座固若金湯的帝都——南京城。

在津浦鐵路濟南大廠舊址西門處,有一處紅磚紅瓦的低矮建筑。津浦鐵路大槐樹機廠公所,這個被稱為“紅房子”的地方,曾是濟南工人活動的中心。“紅房子”不僅是房子的顏色,更是革命的火種,薛文英就是第一批點火助燃的人。

中國古代詩詞內容豐富、語言華麗、意境浪漫，有著很強的文學藝術表現力。眾多古詩詞能夠流芳百世，傳承千年，一個重要原因就在于古詩詞的內容所表現出的思辨性和哲理性。因而，我們在欣賞眾多古詩詞語言美和意境美的同時，還可以從中汲取古代先賢的哲學智慧，這對于提高我們的辯證思維能力無疑是十分有益的。

鏡湖，又名鑒湖、慶湖、賀監湖等，在今浙江省紹興市南、會稽山北麓。魏晉以前，鏡湖多以水利工程的形象出現。如《通典》載：“（漢）順帝永和五年，馬臻為會稽太守，始立鏡湖，筑塘周回三百十里，灌田九千余頃，至今人獲其利?！睍x室南渡以后，伴隨這一時期文人山水審美意識的逐漸覺醒，鏡湖才開始作為自然景觀之美為人所發現。王羲之云：“山陰路上行，如在鏡中游?！蓖醌I之曰：“鏡湖澄澈，清流瀉注，山川之美，使人應接不暇?！倍R湖成為越地自然景觀的典型代表，并真正進入文學書寫，實則是在唐代，尤其在賀知章以后。

徐子興,原名徐國祥,1899年出生于山東省即墨縣大呂戈莊村一個貧苦農民家庭。他自幼勤奮好學、讀書刻苦。1915年秋,徐子興進入青島明德中學讀書,畢業后考入青島郵政局當了一名職員。在時代大潮的沖擊下,徐子興的思想逐步發生變化,不斷激發出改造舊社會的迫切愿望。

滇緬公路中國段六百公里處，連接怒江兩岸的重要通道惠通橋橫跨河岸。這座橋被稱為“抗日功勛橋”，從1938年12月至1942年5月，共有45萬多噸的國際援華物資通過惠通橋運往后方。

呂大千壯烈犧牲時才28歲。之所以用“壯烈”二字形容其人，是因為他在獄中的作為與留下的詩篇令人動容。1909年3月，呂大千出生于今黑龍江省賓縣，其父在他幼年時去世，家道逐漸中落。呂大千不負母親厚望，勤奮讀書，考入北平民國大學學習。

從今天的考古發現來看，中國的古代文明發源地并非一個，但最早興盛起來的地方是在黃河中下游流域。居住在這個地方的人被稱為諸夏。早期文明階段，人們自發形成聚落性質的城市，而從城市向外延伸的范圍，叫做“域”，到了文書行政統治領土國家的時代，“域”被周邊疆域包圍，就產生了“國”（國）。