王安石（1021年—1086年），北宋著名改革家、政治家、教育家和文學(xué)家。他生活在北宋開(kāi)始走向衰落的時(shí)期，21歲考中進(jìn)士步入官場(chǎng)，擁有主政地方近30年，曾兩次擔(dān)任宰相，又兩次被罷免的
1958年6月30日，《人民日?qǐng)?bào)》以《第一面紅旗——記江西余江縣根本消滅血吸蟲(chóng)病的經(jīng)過(guò)》為題，報(bào)道了當(dāng)?shù)叵麥缪x(chóng)病的消息。毛澤東看到這一消息，激動(dòng)不已。他憑窗遙望南天，以詩(shī)言
“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符。”王安石的這首《元日》，繪出了新年熱鬧歡樂(lè)和萬(wàn)象更新的動(dòng)人景象，抒發(fā)了作者革新政治、奮發(fā)進(jìn)取的思想感情。
王陽(yáng)明講學(xué)授徒、開(kāi)宗立派，百世師范；平定叛亂、安邦定國(guó)，彪炳青史，被公認(rèn)為是有明一代“第一流人物，立德、立功、立言，皆居絕頂”。王陽(yáng)明是中華文明的標(biāo)桿性人物之一。王陽(yáng)明家
崇寧二年，湯陰縣永和鄉(xiāng)孝悌里。
國(guó)家的發(fā)展、規(guī)律性的揭示和對(duì)未來(lái)的正確把握，需要深刻歷史經(jīng)驗(yàn)和歷史智慧的支撐。誰(shuí)在這方面做得好，誰(shuí)就掌握了話語(yǔ)權(quán)和主動(dòng)權(quán)，就能順應(yīng)歷史潮流引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展，真正讓歷史智慧之光
蘇軾字子瞻，號(hào)“東坡居士”，是北宋著名文學(xué)家、書畫家、美食家。蘇軾的詞豪放，蘇軾其人豁達(dá)樂(lè)觀又不乏柔情。蘇軾的家風(fēng)源于蘇杲、蘇序的“扶危濟(jì)困”，繼承了蘇洵的“詩(shī)書傳家”“
習(xí)近平總書記在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)上的講話，用鮮活的歷史概述了一部治河史，引導(dǎo)我們探究黃河治理的歷史脈絡(luò)，挖掘蘊(yùn)含在古籍文獻(xiàn)中的文化基因，借鑒古人治理黃河的
說(shuō)起古代詩(shī)人，陳師道（1053－1102）的名字普及率也許不太高。如果按照福斯特藝術(shù)觀，把各個(gè)不同時(shí)期詩(shī)人召集在一間圓形大屋子里比賽寫詩(shī)，首先陳師道不一定赴考，因?yàn)樗麑懺?shī)不能離開(kāi)
古人素重身后名。一人即使生前博學(xué)多才、德厚流光，但身后畢竟終將化成抔土、趨于蕭索。如何讓畢生修養(yǎng)和體悟得以延續(xù)，士人們紛紛選擇重視家教，涵養(yǎng)家風(fēng)，從而令德性可以子孫承繼，
諸葛亮在他的千古名篇《出師表》中以拳拳之心極其懇摯地說(shuō)了這樣一段肺腑之言：“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也！”諄諄告誡，賢臣乃國(guó)之寶、
馮夢(mèng)龍?jiān)凇豆沤褡T概》中記載：成化中，有汝寧楊太守甚清，其附郭汝陽(yáng)劉知縣甚貪。太守夜半微行，至一草舍，有老嫗夜績(jī)，呼其女曰：“寒甚。”命取瓶中酒，酒將盡，女曰：“此一杯是楊
1934年，中央機(jī)關(guān)、中央軍委和中央紅軍主力踏上長(zhǎng)征的漫漫征途。1936年10月，紅軍三大主力歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)勝利會(huì)師陜北，宣告長(zhǎng)征的偉大勝利。2019年5月，習(xí)近平總書記在江西考察時(shí)強(qiáng)調(diào)
對(duì)長(zhǎng)官要敬重，對(duì)百姓要愛(ài)護(hù)；出入要謹(jǐn)慎，工作要張弛有度；不要輕信讒言，也不要疑心太重；關(guān)于錢糧這些東西都要明明白白，明察秋毫，不要被蒙蔽。對(duì)待下屬要寬嚴(yán)有度，做事之前必須
譽(yù)、毀與人，有當(dāng)與不當(dāng)。譽(yù)、毀之名，若不副實(shí)，則譽(yù)、毀不當(dāng)，淪為妄譽(yù)、妄毀。反之，若譽(yù)、毀恰當(dāng)，則“民不至枉道以求譽(yù)”，也不至枉道以散毀。譽(yù)、毀有施、受之分。就施譽(yù)施毀之
“法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭(zhēng)。刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫。”這是《韓非子·有度》中的一句話，意思是法律不偏袒有權(quán)有勢(shì)的人，墨線不向彎曲的地方傾斜
元末明初有一個(gè)叫袁凱的詩(shī)人，年輕時(shí)根本沒(méi)有什么名氣，也沒(méi)有多少人知道他。他后來(lái)之所以為人所知，離不開(kāi)同時(shí)代著名詩(shī)人楊維楨對(duì)他的推崇，那么，袁凱是怎樣獲得楊維楨的賞識(shí)的呢？
北宋時(shí)期，名臣輩出。有政治上影響深遠(yuǎn)的王安石，有文學(xué)上開(kāi)辟時(shí)代的蘇軾，有品德才能可作后人楷模的范仲淹，有清廉剛正廣為人知的包拯，他們中的任何一人，都可稱得上名垂青史。但也
“憑吊忠魂歌莫哀，傳聞鄧禹繪云臺(tái)。可憐旗鼓伸天討，未見(jiàn)珊瑚入貢來(lái)。謝傅圍棋終破賊，班超投筆敢論才。妖星看挽強(qiáng)弧射，獨(dú)立營(yíng)門遣酒懷。”這首詩(shī)是吳昌碩得知鄧世昌在黃海海戰(zhàn)中英
丁寶楨（1820年—1886年）是晚清有名的廉吏。他曾任江海關(guān)監(jiān)督、山東巡撫、四川總督等職。光緒二年（1876年）初，其長(zhǎng)子丁體常被吏部以知府銜發(fā)往山西候補(bǔ)，先后署太原知府、蒲州知府
我國(guó)古代的監(jiān)察立法，最早見(jiàn)之于史料比較成熟且有系統(tǒng)性的法令當(dāng)屬西漢武帝時(shí)的《六條察郡之法》（又稱《六條問(wèn)事》），我們俗稱為“漢六條”。
1927年9月29日，毛澤東率領(lǐng)湘贛邊界秋收起義部隊(duì)到達(dá)江西永新縣三灣村。由于部隊(duì)一路艱苦作戰(zhàn)，原本5000多人的隊(duì)伍，這時(shí)只剩下不足1000人。
古人有云：“生在蘇杭，葬于北邙。”這是古人對(duì)生前身后的理想棲居之地的選擇。唐人王建有詩(shī)云：“北邙山頭少閑土，盡是洛陽(yáng)人舊墓。”唐代即已如此，宋代這里仍是許多名載青史的大人
南陽(yáng)解放紀(jì)念碑坐落于歷史文化名城河南省南陽(yáng)市。南陽(yáng)人杰地靈，曾孕育出張衡、張仲景、范蠡、諸葛亮等歷史名人。
李堅(jiān)真（1907年—1992年），廣東梅州豐順縣人，出生于貧苦農(nóng)民家庭，1926年，她接受工農(nóng)革命的宣傳教育，在彭湃的指引下走上革命道路，1927年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。她是中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)
曾致堯（公元947年—公元1012年），江西南豐人，為北宋廉官，是北宋文學(xué)家曾鞏的祖父。
提起清末學(xué)者王懿榮，很多人都知道他是第一個(gè)發(fā)現(xiàn)甲骨文的人，而鮮為人知的是，他所在的山東煙臺(tái)福山王氏家族，還出過(guò)許多為民請(qǐng)命、為國(guó)分憂的清官廉吏。清代時(shí)，王氏十一世傳人王柔
2019年1月31日，《中國(guó)共產(chǎn)黨重大事項(xiàng)請(qǐng)示報(bào)告條例》出臺(tái)，這是中央首次以黨內(nèi)法規(guī)的形式對(duì)請(qǐng)示報(bào)告作出全面系統(tǒng)的規(guī)定。從黨的歷史角度對(duì)請(qǐng)示報(bào)告制度加以考察，對(duì)于我們深刻認(rèn)識(shí)請(qǐng)
1937年“七七事變”后，日軍突破居庸關(guān)、攻陷河北張家口，山西軍閥閻錫山抗日信心動(dòng)搖，于是放棄大同，部下晉綏軍不戰(zhàn)而逃，途中丟棄大批武器、彈藥和物資，并將大量火炮扔進(jìn)代縣附近
吏治關(guān)系到政治得失、民心向背、王朝興衰。中華民族在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，吏治作為治國(guó)理政的重要手段，積累了豐富的思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)總結(jié)，并從中得到啟示。
自古以來(lái)，中華民族就有謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁的美德。據(jù)《史記·高祖本紀(jì)》載，劉邦在總結(jié)楚漢之爭(zhēng)得失時(shí)說(shuō)：“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉
北宋學(xué)者謝良佐曾對(duì)其子寫下《遺訓(xùn)》：莫為終身之計(jì)，而有后世之慮。不求人知而求天知，不求同俗而求同理。后人評(píng)價(jià)，其“不求人知而求天知，不求同俗而求同理”，可以和范仲淹的“先
宋朝大將曹彬，太祖皇帝命他領(lǐng)兵去征伐江南。未過(guò)一年，唐主李煜投降，江南平定。他不曾妄殺一人，不曾妄取一物。回京復(fù)命，船中只裝的是書卷、衣被。船頭上豎牌一面，上寫“奉敕差往
這是1929年12月高文華寫給父親的家書。高文華，別名文華，曾化名程清，筆名高潮。1907年生于江蘇無(wú)錫，曾擔(dān)任北伐軍總司令部工兵團(tuán)黨代表、共青團(tuán)無(wú)錫縣委書記等職務(wù)。當(dāng)時(shí)，高文華已
選用統(tǒng)治階級(jí)所需要的人才是國(guó)家治理能力高低的關(guān)鍵。我國(guó)歷史上關(guān)于選賢任能的思想和措施在春秋戰(zhàn)國(guó)之際興起，在秦漢以后日漸成熟。
四部叢刊本《孔子家語(yǔ)》書影。《孔子家語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，根據(jù)新出土的簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)，有學(xué)者認(rèn)為《孔子家語(yǔ)》是先秦時(shí)代的儒家文獻(xiàn)，其中記錄許多孔門故事頗具啟發(fā)意義
80多年前，八路軍第一一五師在平型關(guān)伏擊日軍，取得了全國(guó)抗戰(zhàn)爆發(fā)后中國(guó)軍隊(duì)主動(dòng)出擊的第一個(gè)大勝仗。
延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)民族民主革命的雙重任務(wù)，只有偉大政黨才能擔(dān)負(fù)起這個(gè)偉大使命。
高官厚祿相對(duì)容易獲得，名聲氣節(jié)卻難于堅(jiān)守。爵祿要是失去了，還有機(jī)會(huì)再重新獲得；名節(jié)一旦喪失了，或許一輩子都無(wú)法挽回。
司馬光在《交趾獻(xiàn)奇獸賦》中有云：“吾聞古圣人之治天下也，正心以為本，修身以為基。”心正則言實(shí)，身正則行端。無(wú)論為人處世，還是治國(guó)理政，正心修身都至關(guān)重要。
說(shuō)起興國(guó)，大家都知道這里是革命老區(qū)，是著名的“紅軍縣”“將軍縣”“烈士縣”，而要說(shuō)起興國(guó)的古代歷史，也許就所知甚少了。我們大家熟知的海瑞就與興國(guó)結(jié)下了不解之緣，書寫了一段
《漢書》中有專門的“循吏傳”，記載了黃霸、龔遂等循吏的事跡，今天我們就來(lái)看看黃霸（公元前130年—公元前51年）的故事。黃霸一生經(jīng)歷漢武帝、漢昭帝和漢宣帝三朝，擔(dān)任過(guò)御史大夫
放榜是寒窗苦讀多年的士子們最關(guān)心的一個(gè)環(huán)節(jié)，上圖是刊載于晚清著名畫報(bào)《點(diǎn)石齋畫報(bào)》上的《南闈放榜圖》，展示了光緒十七年（1891年）江南鄉(xiāng)試放榜的情況。
大道至簡(jiǎn)、居敬行簡(jiǎn)不僅是傳統(tǒng)時(shí)代治國(guó)理政的智慧，更是新時(shí)代推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的必然選擇。無(wú)論是行政審批制度改革，還是政府機(jī)構(gòu)和行政體制改革，都是為了通過(guò)簡(jiǎn)化
司馬光，字君實(shí)，陜州夏縣（今山西夏縣）涑水鄉(xiāng)人，故世稱涑水先生。他是七歲便因破甕救友而名震京洛的機(jī)智少年，是編纂巨著《資治通鑒》的史學(xué)家，是北宋四朝重臣。他一生正直磊落、
唐代著名政治家姚崇，任紫微令時(shí)撰寫了著名的《五誡》，包括《持秤誡》《彈琴誡》《執(zhí)鏡誡》《辭金誡》《冰壺誡》，用以律己并告誡下屬官員清正廉潔，成為當(dāng)時(shí)官員從政的準(zhǔn)則。其中《
東漢時(shí)期的楊震是王朝重臣，他博覽群書，能通經(jīng)籍。楊震，字伯起，因?yàn)椴艑W(xué)出眾，被稱為“關(guān)西孔子楊伯起”。楊震年少時(shí)，曾師從太常桓郁，學(xué)習(xí)《歐陽(yáng)尚書》。后來(lái)步入仕途，舉茂才，
金寨籍老紅軍“兩膺上將”第一人、“六星上將”洪學(xué)智曾兩度出任中國(guó)人民解放軍總后勤部部長(zhǎng)。他經(jīng)常告誡自己和下屬：“人生一世，可能什么情況都會(huì)遇到，但不管什么時(shí)候，都要以寬容
面臨著做官，沒(méi)有什么比公平公正更得民心；面臨著錢財(cái)，沒(méi)有什么比廉潔不貪更為可貴。一個(gè)人如果擁有廉潔公平的操守，就可以經(jīng)受各種考驗(yàn)，立于不敗之地。
在江西省修水縣（清代稱義寧州）寧州鎮(zhèn)竹塅村，有一座名為“陳家大屋”的古宅，始建于清乾隆五十七年（1792年）。如今這里是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。兩百多年來(lái)，這里孕育出陳寶箴、陳
這是一條狹長(zhǎng)的山谷，東起葉埠橋邊的大清路，西至大清嶺隧道口，全長(zhǎng)約三公里，名曰大清谷。我在杭州居住期間，住地與大清谷相距一里余。據(jù)說(shuō)，大清谷與清朝皇帝有關(guān)，山谷里長(zhǎng)眠著一
強(qiáng)大的齊國(guó)田氏要攻打魯國(guó)來(lái)擴(kuò)展勢(shì)力。箭在弦上，魯國(guó)的命運(yùn)岌岌可危，子貢得到孔子的準(zhǔn)許后，身負(fù)重任，前往齊國(guó)勸止。結(jié)果，不僅讓魯國(guó)得以保全，還促成了齊國(guó)亂、吳國(guó)亡、晉國(guó)強(qiáng)、
鄭義齋，原名鄧少文，1901年生，河南許昌人。1927年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1930年在上海以“義齋錢莊”經(jīng)理身份作掩護(hù)從事秘密活動(dòng)，從此改名鄭義齋。他先后擔(dān)任鄂豫皖蘇區(qū)政府財(cái)政委員會(huì)主
居家最要于勤。蓋勤則一家之人不至于惰廢，而無(wú)游手閑食，以相率為不義之事。敬姜之教子曰：“民勞則思，思則善心生；民逸則忘，忘則惡心生。”此之謂也。要知自天子以至于庶人，無(wú)一
無(wú)壁巨屋曰廣”“七曜行運(yùn)曰德”。我的家鄉(xiāng)“廣德”，2019年8月經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，撤縣設(shè)市，“由安徽省直轄”。廣德，位于皖東南，素有蘇浙皖“三省通衢”美譽(yù)，歷史底蘊(yùn)深厚，先秦時(shí)稱
名與實(shí)孰親？文與行孰賢？只有走出書齋，走進(jìn)社會(huì)，經(jīng)過(guò)磨礪，才能作出響亮回答，在歷史大潮中立得住、站得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)。
土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)期間，在中共商南縣委的領(lǐng)導(dǎo)下，大別山地區(qū)的紅軍家屬和當(dāng)?shù)剡M(jìn)步婦女組成婦女排。以金剛臺(tái)為依托，婦女排的同志們?cè)跀橙说臉屃謴椨曛杏⒂聸_殺，以驚人的毅力同惡劣的自然
人家之興替，在禮義不在富貴。假令貴為公相，富等崇愷，而人無(wú)禮，正為家替。若簞食瓢飲，肘見(jiàn)纓絕，而人有禮義，正是家興。吾人為身謀，為子孫謀，為親族朋友謀，皆當(dāng)如此，然后為忠
由蘇區(qū)中央分局書記項(xiàng)英、中央政府辦事處主任陳毅等領(lǐng)導(dǎo)的南方三年游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，是土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)史上的光輝一頁(yè)。它在主力紅軍長(zhǎng)征后極其艱苦的條件下，樹(shù)起了一面鮮紅的戰(zhàn)斗旗幟，牽制和
一百八十年前，林則徐曾莊嚴(yán)宣告“若鴉片一日未絕，本大臣一日不回，誓與此事相始終，斷無(wú)中止之理！”1839年6月3日至25日歷時(shí)23天，林則徐領(lǐng)導(dǎo)的虎門銷煙，震驚中外，奏響了中國(guó)人民
《呂氏春秋·觀表》中有言：“事隨心，心隨欲。欲無(wú)度者，其心無(wú)度。心無(wú)度者，則其所為不可知矣。”意思是說(shuō)，事從心出，心隨欲來(lái)。欲望沒(méi)有限度的人，心也是沒(méi)有限度的。一旦人的心
兩晉時(shí)期，奢風(fēng)大盛，衣食住行都極講究，石崇與王愷比富的可笑故事，就發(fā)生在這個(gè)時(shí)期。但是，在這講求奢靡享受的氛圍中，東晉名臣陸納卻能夠“恪勤貞固，始終不渝”，崇廉尚儉，實(shí)在
唐德宗建中四年（783年），淮寧節(jié)度使李希烈擁兵反叛。叛軍一路攻城拔寨，汴州等多地淪陷，警訊迭至，朝廷上下惶惶不安。一連串風(fēng)卷殘?jiān)瓢愕膭倮尷钕Ａ业囊靶牟粩嗯蛎洠善渑?/p>
儒家“十三經(jīng)”中，有一部《周禮》，書中不僅論述了古代的廉政思想，而且對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的廉政措施作了系統(tǒng)的闡釋，其中說(shuō)道：“以聽(tīng)官府之六計(jì)，弊群吏之治：一曰廉善，二曰廉能，三曰廉
“烽火連三月，家書抵萬(wàn)金”。朱瑞的紅色家書如今雖已陳舊、泛黃，但是紙短情長(zhǎng)，字見(jiàn)風(fēng)范，看似和家人談家常，卻啟人向上、催人奮進(jìn)。
作為新時(shí)代的黨員干部當(dāng)以“君子慎始而無(wú)后憂”自勵(lì)，以“其始不立，其卒不成”為戒。牢固樹(shù)立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀。把“慎初”融入修身做人、為官用權(quán)、干事創(chuàng)業(yè)的方方面面
先秦典籍行文的一個(gè)特點(diǎn)是好做譬喻，往往借助神話人物或先賢諸子之口，以寓言形式闡釋道理。《莊子·至樂(lè)》中就記載了這樣一個(gè)故事：顏淵要東去齊國(guó)，孔子面露憂色。子貢問(wèn)為什么，孔
袁了凡的思想不僅對(duì)當(dāng)代中國(guó)人有著現(xiàn)實(shí)意義，其影響也引起了世界的關(guān)注。他的善學(xué)思想及其善政實(shí)踐，是廉政文化史上的重要一筆，值得大力研究和弘揚(yáng)。我們應(yīng)以辯證觀念汲取其不朽精華
位于蘇州高新區(qū)的東吳博物館內(nèi)有個(gè)“千鏡堂”，展示了從史前文化時(shí)期到清朝四千多年間各類近千面鏡子，其中銅鏡系列數(shù)量之多、類別之豐富、品質(zhì)之上乘，在國(guó)內(nèi)眾多博物館中位列前茅。
欲速則不達(dá)，為文為官皆然。韓愈在《答李翊書》中寫道：“將蘄至于古之立言者，則無(wú)望其速成，無(wú)誘于勢(shì)利，養(yǎng)其根而俟其實(shí)，加其膏而希其光。根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄。仁義之
光緒七年（1881年）12月，44歲的張之洞出任山西巡撫。此前發(fā)生的特大旱災(zāi)（史稱“丁戊奇荒”）波及山西、陜西、河南、山東等地。太原原本100多萬(wàn)人口，災(zāi)后僅余5萬(wàn)。當(dāng)時(shí)山西吸食鴉片
《呂氏春秋·慎行》中寫道：“君子計(jì)行慮義，小人計(jì)行其利，乃不利。有知不利之利者，則可與言理矣！”意思是說(shuō)，君子謀劃行動(dòng)時(shí)考慮的是道義，小人謀劃行動(dòng)時(shí)謀求的是利益，結(jié)果反而
梅不遇寒花不香，人不磨礪不成器。北宋學(xué)者張載在《西銘》中寫下“貧賤憂戚，庸玉汝于成也”，意在告誡世人，凡能成就事業(yè)的人，都擁有一番與磨難頑強(qiáng)抗?fàn)幍慕?jīng)歷。
要之，《豐川家訓(xùn)》既以德性貫穿和統(tǒng)領(lǐng)立身、治家和為官，又各具原則和規(guī)范；既有一般家訓(xùn)訓(xùn)導(dǎo)后代立身處世、祈求家祚永恒的共同性質(zhì)，又有關(guān)中大儒崇尚禮教、重視氣節(jié)的獨(dú)特屬性，對(duì)
中國(guó)文化軸心時(shí)代的春秋戰(zhàn)國(guó)，儒墨同顯，一致百慮，對(duì)立互補(bǔ)，相反相成。墨子先學(xué)儒，后覺(jué)察儒學(xué)缺點(diǎn)，自創(chuàng)墨學(xué)，非儒反儒，補(bǔ)充改造儒學(xué)，提出兼愛(ài)等人文學(xué)的重要原理。墨子肯定孔學(xué)
明代清官于謙《入京》詩(shī)云：“絹帕麻菇與線香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)！”這首詩(shī)影響深遠(yuǎn)，成語(yǔ)“兩袖清風(fēng)”即源于此。值得注意的是，長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)詩(shī)中
《呂氏鄉(xiāng)約》也稱《藍(lán)田鄉(xiāng)約》，由陜西藍(lán)田的呂大鈞兄弟于北宋神宗熙寧九年（1076年）制定并在當(dāng)?shù)赝菩小Ｔ撪l(xiāng)約對(duì)村民道德行為規(guī)范和鄉(xiāng)村治理模式都產(chǎn)生了重大影響。
清朝施有奎《錢南園先生像贊》中寫道“身致富貴，躬守清貧。亦嚴(yán)履蹈，不茍笑嚬（意為皺眉）。正色立朝，遇事直陳。戇章每上，權(quán)杵怒嗔。公不為動(dòng)，中心安仁。”其所贊頌的人物是乾隆
《史記·孫子吳起列傳》記載，孫武帶著自己整理的兵法拜見(jiàn)吳王闔廬，吳王為試驗(yàn)兵法效果，召集百余名宮女，請(qǐng)孫武指揮演練。孫武“三令五申之”，不料宮女們卻視號(hào)令為兒戲，哄堂大笑
于謙是我國(guó)古代歷史上的著名清官，不僅以救國(guó)功績(jī)留名青史，其廉政思想亦傳之后世，給人啟迪。“兩袖清風(fēng)”一詞就是從他的詩(shī)中流傳開(kāi)來(lái)的。近日讀到于謙一首廉詩(shī)，風(fēng)格質(zhì)樸，用語(yǔ)懇切
“八月桂花遍地開(kāi)，鮮紅的旗幟豎呀豎起來(lái)，張燈又結(jié)彩呀，張燈又結(jié)彩呀，光輝燦爛閃出新世界……”這首《八月桂花遍地開(kāi)》是上世紀(jì)二三十年代誕生于大別山區(qū)的革命歷史歌曲，最初是為
筆者近來(lái)翻閱志書，看到一則“卻金亭”的記載，有所觸動(dòng)，遂查閱資料，發(fā)現(xiàn)明朝以來(lái)，多地曾建有卻金亭，背后皆關(guān)聯(lián)著古代官員卻金守廉的故事。今擷取幾則，以饗讀者。
《舊唐書·盧懷慎傳》記載：“開(kāi)元三年，遷黃門監(jiān)。懷慎與紫微令姚崇對(duì)掌樞密，懷慎自以為吏道不及崇，每事皆推讓之，時(shí)人謂之伴食宰相。”唐代官員盧懷慎開(kāi)元三年升黃門監(jiān)，與紫微令
一代大儒韓愈曾說(shuō)：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”中國(guó)自古有尊師重教的傳統(tǒng)，由古人祭祀“天地君親師”，便可看出師者在古人心目中的地位。師者不僅傳授文化知識(shí)，
書齋，從來(lái)是讀書人寄情寓志、安頓靈魂的地方，單看那言極簡(jiǎn)意極深的“齋號(hào)”，其個(gè)性、志趣、人生態(tài)度與精神追求便往往盡在其中。
胡華先（1908年—1984年），江西瑞昌武蛟鄉(xiāng)人。1952年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。歷任瑞昌碼頭區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助組組長(zhǎng)、武蛟大橋村黨支部書記、大橋農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社主任、江西省農(nóng)業(yè)科學(xué)院特邀研究
清代江蘇丹徒人嚴(yán)保庸，字伯常，號(hào)問(wèn)樵，道光九年（1829年）進(jìn)士，十三年（1833年）授山東棲霞知縣。
“少小離鄉(xiāng)老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。”
江山代有人才出，然而人才的出現(xiàn)還需要伯樂(lè)去賞識(shí)、挖掘、推薦，為其提供更為廣闊的平臺(tái)。
楊匏安，1896年11月生于廣東省香山縣南屏鄉(xiāng)（今屬珠海市）。
在江西于都中央紅軍長(zhǎng)征出發(fā)紀(jì)念館里，珍藏著一雙與眾不同的草鞋。這雙草鞋編得細(xì)密、周正，不但有鞋底，還編出了鞋幫，編鞋子用的不是粗糲的稻草，而是柔軟細(xì)密的黃麻，黃麻里還細(xì)心
清代中晚期，曾出現(xiàn)過(guò)這樣一位個(gè)性獨(dú)特的清官廉吏：生活上節(jié)儉樸素，“自為翰林，布衣脫粟，后常不改”；對(duì)待事業(yè)公正嚴(yán)明，歷任禮、吏、工、戶部尚書等要職，位高權(quán)重，剛正不阿，不
夕陽(yáng)投云，朝陽(yáng)騰海，任由歲月悠悠，志士訴不完家國(guó)，江山出不盡英雄。
蘇州東山莫釐王氏是明清時(shí)期一個(gè)具有代表性的科舉官宦世家，近代以來(lái)又成為科教名門。這一切與其重教讀書的家風(fēng)密不可分。
在重慶紅巖聯(lián)線文化發(fā)展管理中心收藏的珍貴文物中，有這樣一張泛黃的老照片。照片上，一家三口精神飽滿，左側(cè)是年輕英俊的父親，右側(cè)是靚麗可人的母親，二人呵護(hù)著天真無(wú)邪的孩子。不
謝覺(jué)哉是著名的“延安五老”之一，被人們尊稱為謝老。新中國(guó)成立后，曾任內(nèi)務(wù)部部長(zhǎng)、最高人民法院院長(zhǎng)、全國(guó)政協(xié)副主席等職。雖身居高位，但謝老從不以元老自居，而是嚴(yán)格要求配偶子
李樹(shù)一（1891年—1928年），字逢源，湖南耒陽(yáng)泗門洲鎮(zhèn)（原白沙鄉(xiāng)）易家沖人。1917年，在衡群聯(lián)立中學(xué)畢業(yè)后，考入湖南群治法政專門學(xué)校，開(kāi)始接受革命思想。1924年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。19
開(kāi)國(guó)少將潘振武人稱“布衣將軍”，他一生公私分明，崇尚儉樸，一雙襪子縫補(bǔ)多次不舍得丟掉。他不僅嚴(yán)以律己，對(duì)子女要求也十分嚴(yán)格，不允許子女占公家一絲一毫的便宜。潘振武去世后，
“清溪之水清澈底，名不虛成良可喜。洗濯官纓期日新，瑩潔心神當(dāng)自比。”這是明朝清官魯穆在游覽天臺(tái)山清溪時(shí)，以清溪之水而喻清潔之心的兩句詩(shī)，這兩句詩(shī)也是魯穆為官的寫照。
在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，廉政文化是一筆極其豐厚的寶貴資源。千百年來(lái)，古代先賢圍繞“廉德”和“廉政”，都曾提出過(guò)許多精彩深刻的論述，引導(dǎo)人們?cè)跉v史的長(zhǎng)河中擇善而從，享受一