《呂氏春秋·觀表》中有言：“事隨心，心隨欲。欲無(wú)度者，其心無(wú)度。心無(wú)度者，則其所為不可知矣?！币馑际钦f(shuō)，事從心出，心隨欲來(lái)。欲望沒(méi)有限度的人，心也是沒(méi)有限度的。一旦人的心沒(méi)有限度，那么他的所作所為也就難以預(yù)料了。可見(jiàn)，注重修心養(yǎng)性，讓欲望有限度，是做人有底線、做事有分寸的前提。
為人者，皆有欲望。但必須分清楚可得之欲與不可得之欲。積極合理的欲求，比如求知欲、成長(zhǎng)欲、事業(yè)欲等，是人生進(jìn)取之基、成功之梯、動(dòng)力之源。而貪婪非分的欲望，則使人私心膨脹、道德淪喪、人格缺失。人們往往把后者定義為“貪欲”，并強(qiáng)調(diào)要戒貪止欲。因而，也便有了“清心為治本，直道是身謀”“壁立千仞、無(wú)欲則剛”“見(jiàn)欲而止為德”等古訓(xùn)。
“欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有?！比说挠坏┏隽撕侠硐薅?，就會(huì)變成邪惡的魔咒、心靈的枷鎖，讓曾經(jīng)的奮斗、成就都黯然失色，甚至開(kāi)啟“貪欲無(wú)度，牢獄自筑”的禍端。南北朝時(shí)期楊衒之所撰《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》記載，北魏自從太和年間由平城遷都洛陽(yáng)后，國(guó)家富裕，府庫(kù)充盈，以致連國(guó)庫(kù)的走廊里也堆滿了不加覆蓋的錢(qián)幣和絹帛。一天，太后突發(fā)奇想，將多余的絹帛賞賜百官，條件是只能自取，量力而行。章武王元融和陳留侯李崇，因扛得太多以致跌倒傷及踝骨，太后認(rèn)為他們違規(guī)，責(zé)令二人空手回去。時(shí)任侍中的崔光只拿了兩匹絹帛，太后問(wèn)他：“崔侍中啊，你怎么只拿這么點(diǎn)？”崔光回答說(shuō)：“臣只有兩只手，所以只能拿兩匹，但這已經(jīng)夠多的了?！?/p>
貪與不貪，向來(lái)由己不由人，心地清白方能為官干凈?！肚f子·逍遙游》中有言：“鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹?！痹谟媲氨３纸鋺?、知足知止，才能心清如水、正道直行。明朝洪應(yīng)明的《菜根譚》中有這樣一段話：“胸中即無(wú)半點(diǎn)物欲，已如雪消爐焰冰消日；眼前自有一段空明，時(shí)見(jiàn)月在青天影在波。”心中沒(méi)有半點(diǎn)對(duì)物質(zhì)的欲望，已經(jīng)像爐火將雪消融、像太陽(yáng)將冰融化一樣；自己的心中有一片空曠的景象，就仿佛皓月當(dāng)空水中映出其倒影一樣。
古往今來(lái)，不少人都懂得貪欲致禍的道理，但就是耐不住誘惑，在欲望的裹挾下心存僥幸，逐漸丟失理性定力，最終走向墮落。近年來(lái)被查處的落馬貪官中，“分金恨不得玉”者不在少數(shù)，歸根結(jié)底都是貪欲所致。正所謂“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”，如果一個(gè)人任由貪欲泛濫，必然會(huì)走向歧路，做出令自己懊悔不已的錯(cuò)事。
“貪似火，無(wú)制則燎原；欲如水，不遏必滔天。”黨員干部要牢記政治身份，有經(jīng)常洗心的自覺(jué)，多撣心靈灰塵、常思貪欲之害，給心靈加上一把鎖，將“貪心”與“私欲”牢牢鎖住，做到守心克己、潔身自好，過(guò)好自律關(guān)。唯如此，才能在名利面前多一分淡定，在誘惑面前多一分堅(jiān)毅，在去留面前多一分從容；方能保持平常心態(tài)，不為貪欲所累，不為名利所絆。（陳麗）