范園仰先賢
古人有云：“生在蘇杭，葬于北邙。”這是古人對生前身后的理想棲居之地的選擇。唐人王建有詩云：“北邙山頭少閑土，盡是洛陽人舊墓。”唐代即已如此，宋代這里仍是許多名載青史的大人物的長眠之所。
范仲淹本是蘇州吳縣人，宋仁宗皇祐四年（1052年）五月在赴任途中卒于徐州，是年十二月葬于河南縣萬安山尹樊里，如今這里在洛陽市伊川縣彭婆鎮許營村的地界內。
當我們來到范園時，已是下午四點了。初冬的田野，不復有金黃的喜悅，予人一絲蕭瑟的意緒。范園就坐落于這一大片田野中，如果將視野放大，范園前有伊河，后有萬安山，前者是孕育河洛文化的母親河之一，后者處北邙山之巔，山川形勝，更底蘊厚重。
走過范園的正門，一座四柱三間的石牌坊映入眼簾。“高山仰止”四個大字刻寫在中央，其旁兩柱鐫刻對聯一副：“嵩少青山高道德，澗瀍碧水潔萍蘩。”古人常以山比德，嵩山、少室山更顯范公道德之高尚，澗瀍二水為洛水支流，在水中洗凈萍蘩，正可用于祭祀我們崇敬的先賢。
牌坊之后是一段神道，引導我們進入范文正公祠。“謚之美者，極于文正”，文正乃贈予文官最崇高的謚號，有宋一代，群星燦爛，而謚文正者不過司馬光、范仲淹、王曾幾人。范文正公祠入口懸掛《岳陽樓記》中的千古名句：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”祠中塑范仲淹像，像上懸掛“以道自任”的匾額。
祠后便是墓園，范仲淹與母親謝氏、長子范純祐長眠于此。講解員告訴我們，圍墻后面還有許多范仲淹后代的墓，如范仲淹另外三子純仁、純禮、純粹及從子純誠等。圍墻內三座墓的分布位置，民間有“扯兒背孫”的說法，謝氏肩上背著孫子純祐，右手拉著兒子仲淹，冰冷的墓地立時呈現出了一派家的溫暖。
范仲淹的早年經歷頗為曲折，兩歲失怙，母親謝氏改嫁長山朱氏，子從父姓，這時世界上并沒有范仲淹，只有一個朱說。宋真宗大中祥符八年（1015年），登上進士榜的也是朱說，而不是范仲淹。不忘祖宗，這是國人共有的信仰，不能認祖歸宗，是抱憾終身、遺恨千古之事。據富弼為范仲淹所作墓志銘記載，在考取進士、踏上仕途后的第二年，也就是宋真宗天禧元年（1017年），時范仲淹權集慶軍節度推官，朱說改姓為范，名仲淹，并且上達于有司，獲得了官方的承認。（另有說法認為范仲淹恢復范姓的時間是在宋仁宗天圣六年，即1028年，此時范仲淹服母喪畢，有曾鞏《隆平集》等史料為據。）
范仲淹自幼與母親相依為命，母子情深。范仲淹未中第前在應天書院求學四年，母親思念遠行的游子，“率常殞泣，幾至喪明”。范仲淹日后嘗告訴諸子：“吾貧時，與汝母養吾親。汝母躬執爨，而吾親甘旨未嘗充也。今而得厚祿，欲以養親，親不在矣。”子欲養而親不待，范仲淹的內心充滿了愧疚。在彌留之際，他只希望“與母墳同域”。
范仲淹本蘇州人，繼父為長山人，何以葬于洛陽？講解員告訴我們，按古代禮制，范母改嫁朱氏，不能葬于范氏祖塋，范仲淹恢復了本姓，亦不能葬于朱氏祖塋。范仲淹生前即考慮到了這點，要使母子永遠同聚，只能另尋地方。此外，唐朝賢相姚崇的經歷也有可能啟發了范仲淹。姚崇問母親死后是否與父親合葬在一起，姚母云：“生以形累，死以魂游，然事尊在冥，無遠不至，何必合葬，然后為禮耶？”這一回答頗有名士風度，不拘泥于禮，而獨重一個情字。姚父死后葬于陜西，姚母死后葬于河南，姚崇死后亦葬于其母身邊。范仲淹敬重姚崇，擇葬地于姚崇墓附近，實際上姚崇墓距范園不過三四百米。
不知不覺，我們在范園已經待了一個小時。當我們走出范園時，夕陽西斜，一片稀薄的紅色覆蓋了大地。
范寨村中傳家訓
從范園回來后，我讀了一遍《宋史》卷三百一十四，這一卷可說是范仲淹的家族傳記，一共講述了范仲淹和范仲淹的四子純祐、純禮、純粹、純仁和純仁子正平六人的生平。此前我曾選讀過這一卷中范仲淹出將入相的段落，卻未曾注意到他的家事，這一回，我尤其留心他的家事。
范仲淹早年的經歷對他影響至深，他本人是個孝子，傳家注重孝道。《宋史》云：“仲淹內剛外和，性至孝，以母在時方貧，其后雖貴，非賓客不重肉。妻子衣食，僅能自充。”這條記載可與上文提到的范仲淹對諸子的教誨相印證，而更值得我們注意的是孝與廉這兩種品質緊密相連。《宋史》載純祐“事父母孝，未嘗違左右，不應科第”；純仁雖應科第，于宋仁宗皇祐元年（1049年）考中進士，但不愿遠離父母，朝廷授官武進知縣，“以遠親不赴”，改任長葛知縣，仍不往，父親問他：“汝昔日以遠為言，今近矣，復何辭”，純仁回答道：“豈可重于祿食，而輕去父母邪？雖近，亦不能遂養焉”，直到父親謝世后，純仁才出仕。
在今天的中州大地上，聚居了許多范氏后人，范園所在的許營村，范姓占村中人口的七八成。我們第二天來到的范寨村，距范園大概有四十分鐘車程，這里如今歸屬登封市潁陽鎮。在村委會一間不大的范仲淹家風文化傳承室中，地方志工作者和村中長者向我們展示了范氏族譜，說明了范寨村與范仲淹的聯系。
根據村中長者保存的民國八年版《范氏族譜》載，范寨村聚居的范氏后人，“乃儒林房諱仲鈞之裔，與文正公同一曾祖，乃文正公四服兄也”。范仲鈞曾任官儒林郎，在族譜中被尊稱為儒林公，范仲鈞與范仲淹均為仲字輩，上溯三代，兩人的曾祖父同為范夢齡。這是第一重關系。范仲鈞有二子，長子純誠，二子純貺，根據范純誠的墓志銘載，純誠九歲時父親去世，侍母甚勤，“孝謹俊辯，有成人之風，文正公見而奇之”，之后純誠母亦謝世，此時純誠尚未成年，純貺更為幼小，“文正公自西帥入贊機務，道由偃師，遂攜而教養之”，從此純誠、純貺都由范仲淹撫養長大，乃仲淹從子，純誠、純貺死后葬于范園。由上文可知，純誠年少時居偃師，族譜記載“傳至六世，良臣公始由洛遷登，居于潁陽”，也就是范寨村。這是第二重關系。
展開范氏族譜，每一代人的名字中都有一個相同的字，“仲純正直公，良士宗文伯，叔子希昌彥，友善可彌安”，地方志工作者告訴我這就是范仲淹在宋仁宗皇祐三年（1051年）八月纂家史、擬家訓、創家譜時所定的二十個字輩，到明朝時，又再續了“君章征顯用，循迪廣欽崇，存本宜允厚，時遵道晉隆”二十個字，現在已經傳到了厚字輩。
在傳承室中，我看到了范氏家族的《家訓百字銘》，果然以孝開頭，全文如下：
孝道當竭力，忠勇表丹誠；
兄弟互相助，慈悲無邊境。
勤讀圣賢書，尊師如重親；
禮義勿疏狂，遜讓敦睦鄰。
敬長與懷幼，憐恤孤寡貧；
謙恭尚廉潔，絕戒驕傲情。
字紙莫亂廢，須報五谷恩；
做事循天理，博愛惜生靈。
處世行八德，修身奉祖神；
兒孫堅心守，成家種善根。
此銘通俗易懂，易懂卻不易為，幸運的是，范氏后人有范仲淹這樣一位楷模可以學習。
建起這間傳承室的是市里派來的扶貧干部，在村中駐點時，他們發現范寨村在經濟上并不很窮，可是在思想上窮，扶貧先扶志，有一回，村中一個娃娃不經意說起范寨村民是范仲淹的后人，言者無心，聽者有意，扶貧干部遂開始挖掘范仲淹精神資源，希望以此激勵村民。
在治家方面，范仲淹最使我敬佩的是他創辦了義莊，置田產以收租，接濟族中鰥寡孤獨，他自述：“吾吳中宗族甚眾，于吾固有親疏，然吾祖宗視之，則均是子孫，固無親疏也。茍祖宗之意無親疏，則饑寒者安得不恤也！自祖宗來，積德百余年而始發于吾，得至大官，若獨享富貴而不恤宗族，異日何以見祖宗于地下？”當初，范仲淹在蘇州辦義莊時，曾對純誠說：“非汝莫辦吾事”，將義莊交給他打理。
在從范寨村回鄭州市區的路上，我忽然想到今日之扶貧與范仲淹辦義莊有共通之處，范仲淹超越了核心家庭的利益，擔當起了贍養整個宗族的責任，而扶貧則要為億萬百姓謀福利。
范仲淹身后獲贊“以道自任”，這道經天緯地、通古貫今。（作者：易舜 鄭州市紀委、登封市紀委對本文亦有貢獻）