居家正則居官正。黨員領導干部當從涵養好家風開始，讓良好家風匯聚成社會清風。
形式主義，古人曾用“金玉其外，敗絮其中”予以形容。一味追求形式，只會適得其反，把事情辦壞。在浩瀚史冊中，古人還用實際行動或責罰、或力戒、或怒斥形式主義，今天看來也頗有啟發
在安徽大別山金寨縣這塊紅色土地上，走出了59位開國將軍。他們不僅在戰火紛飛的年代出生入死、南征北戰，為中華民族的獨立、中國人民的解放事業立下汗馬功勞、建立不朽功勛，而且在新
陳希亮是蘇軾的四川老鄉，字公弼，眉州青神（在今四川眉山）人。他曾任長沙知縣、房州知州、鳳翔知府、開封府判官、太常少卿等職，是北宋時期著名的能臣良吏。
狄仁杰與婁師德皆以大名傳后世。所不同的是：前者被冠以“大唐名相”“千古人杰”的美譽，受到世世代代的稱頌；而后者，則因為一個成語“唾面自干”而一直被指斥、譏諷。
張津雖位居顯要官職，愛惜民財如己膚髓，而自奉如寒士，奉公克己。一生不置田產，宅室皆編竹。在重病之中，還拳拳以職任為憂，不提家事一語，可謂大公無私。
無論是行走在城墻腳下，還是拾級而上，漫步在城墻上，手撫厚重的青磚，極目遠眺，憑欄懷古，仿佛都能夠觸摸到歷史跳動的脈搏，不自覺地生發出歲月輪轉、滄桑巨變的感慨。
不論官職高低，處理政事時都應該公正。如果公正，事情一定處理得很好，即使只是一名小官，人家聽到他的名聲也會敬畏服從；如果不公正，即使是宰相，做來做去也沒什么好結果。
劉愿庵，1895年生，陜西咸陽人。1908年隨父移居南昌，入南昌大同中學讀書。1923年初，他參加了共產黨人惲代英在成都組織的“學行勵進會”，傳播革命思想。1925年上海五卅慘案發生后，
在淮安江南河道總督部院大殿里，有位手捻胡須的官員雕塑位于東南角，塑像后壁上，掛著一幅拄著拐杖徒步前行的老人畫像，這位足跡遍及黃、淮、運兩岸，風雨中一步一步前行的身影，就是
“許父一去民無福”“許仰亭做官，亂草一鋪”，這是流傳在浙江常山和江西湖口兩地的民諺，民諺中的“許父”“許仰亭”是何許人也？
東漢時期，曾有一位名臣，直到三十七歲時還是一介布衣，沒有踏入仕途。有人說出名要趁早，這位名臣卻不是如此，可以說他大器晚成。無論是出名趁早，還是大器晚成，對于為官者而言，最
一代名臣林則徐十分重視人才培養和選拔，其在擔任考試官時，對當時科舉制度的公正運行產生了積極影響。
臨海，位于浙江東部，曾是明朝抗倭前線，在古代算是邊城，現在是國家歷史文化名城，山海形勝，人才輩出。
在江西井岡山革命博物館里，珍藏著一面紅色旗幟，旗幟左面寫有“工農革命軍第一軍第一師”字樣，旗幟的中央縫著一個金黃色的大五角星，五角星內繡著鐮刀和斧頭圖案，這是中國共產黨人
唐朝有個尚書，姓鄭，一向儉樸持家。有一天，有個遠親來拜見他，這位遠親本是個種地的農民，鄭尚書見他穿著很樸素，就問他想要什么，這位遠親說：“我想在您這里謀個差事做做。”鄭尚
欲雖不可盡，可以近盡也；欲雖不可去，求可節也。
前不久，看到《百戰將星楊成武——紀念開國上將楊成武誕辰105周年》的視頻，喚醒我對當年聆聽楊成武將軍講故事的記憶。
北宋大儒司馬光，字君實，人如其字，一生“以至誠為主，以不欺為本”。
在河南省新密市老城區中心，坐落著一座保存完整的古代縣級衙署——密縣縣衙。
今天的江蘇省泗洪縣孫園鎮張塘村境內，有一口特殊的井——“愛民井”，但為紀念革命先驅劉瑞龍，當地的老百姓習慣叫它“瑞龍井”。
于都，這片充滿紅色記憶的紅土地，見證了當年黨中央和中央紅軍在蘇區浴血奮戰的崢嶸歲月。85年前，紅軍就是從這里出發，踏上了漫漫長征路。如今，在江西于都中央紅軍長征出發紀念館內
如今，彭雪楓將軍已經離開我們75年了，但他心系群眾、嚴明治軍、廉潔奉公的很多故事仍廣為流傳，其中“彭司令拒梨”的故事更是家喻戶曉。
關于中共一大會場，人們早已熟知，其中的兩處：一處是上海法租界望志路106號（今興業路76號），一處是浙江省嘉興南湖一艘游船上。
唐代御史臺是國家的法律監督機關和行政監察機關，負有監督百官、典正法度的重大職責。唐代御史臺監察從中央到地方的各級官吏。
在浙江省衢州市衢江區，有一項名為“楊炯出巡”的民俗活動從唐朝傳承至今，已有一千三百多年歷史。每年農歷六月初一，村民們從高家鎮盈川村楊炯祠出發，抬著楊炯塑像，敲鑼打鼓，走過
土地革命戰爭時期，井岡山革命根據地犧牲的烈士達4.8萬余人，其中留下姓名的僅有1.5萬余人，大部分是無名英雄。新中國成立后，祖國和人民沒有忘記這些為革命拋頭顱灑熱血的先烈，先后
行香地處江蘇句容茅山革命老區，抗日戰爭時期，陳毅、粟裕率領的新四軍隊伍多次在這里組織發動群眾，與日本侵略軍和汪偽軍展開戰斗。這里涌現出了許多革命志士，棄筆從戎的蔣元煦就是
古語有云：“儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱。”意思是節儉就會有節制，有節制則百善都會興起來；奢侈就會放肆，放肆則百惡都會爆發出來。對一家而言，“家儉則興，人勤
太湖西山風景秀麗，歷史悠久，古村落眾多。這些古村落各有特色，尤其是后埠、甪里、明月灣和東村，在長期的社會實踐中形成了“孝”“廉”“和”“義”的文化特質，其中蘊含的古樸鄉風
在卷帙浩繁的歷史文化典籍中，北宋史學家司馬光所著《資治通鑒》以“鑒于往事，以資于治道”名傳千古、聞名于世，它與《史記》并稱“史學雙壁”。古人云：“為人君而不知《通鑒》則欲
清貧，不僅是做人的一種方式，更是做人的一種境界。清貧二字，關鍵在清。惟有心清如水，意淡如云，才能在貪和廉之間做出正確選擇，珍惜生命中那份純樸的本色，這既是做人之要，也是做
中國古代的監察制度濫觴于先秦，成熟于唐宋，完備于明清。秦漢之際，在中央有御史大夫、司隸校尉，在地方有郡御史、刺史，為了使監察權的行使有章可循，漢朝立法達人還專門制定了《監
黃河流經河套平原后，在河口折向南，至潼關折向東，浩蕩奔流至大海。黃河干流自北向南流的這一段，是陜西與山西兩省的分界線。山西運城、臨汾兩地，在黃河之東，故此地又稱“河東”，
清代詩人袁枚堪稱美食家，在《隨園食單·戒單》中，他一口氣列出飲食的十四個惡俗，其中六個專講請客吃飯，有趣，有益，有味。
在河南省三門峽市博物館里，收藏有人稱“救時宰相”的唐代名相姚崇親書的“藩籬”碑碣。該碑碣長85厘米，寬53厘米，厚12厘米。右上題款“大唐開元三年”，左下題款“姚崇題”，中間楷
“唐宋八大家”之一的韓愈，曾在潮州任上為民去除鱷魚之患。兩百年后，又有一位清廉愛民的好官，在潮州任通判時為民去除鱷魚之患，他就是陳堯佐。
“陳競進一枝槍當隊長／一枝槍啊追朝湘／追得（那）朝湘（唉唉）到處鉆……”在第二次國內革命戰爭時期，江西省井岡山地區曾經流傳過這樣一支歌謠。歌謠中唱的一枝槍，就是目前陳列在
1941年1月，侵華日軍在魯西平原進行多兵種聯合的冬季大掃蕩，魯西軍區司令員楊勇命令特務三營的營部及第九、十兩個連隊組成對日軍的阻擊部隊，在蘇村（今山東省莘縣張寨鎮蘇村）對敵
此篇訓言，于治家應世之道，明白切當，真字字金珠。吾人宜大書一軸，懸之廳堂；或楷寫一通，粘之座右。雖塵事紛繁，亦須偷閑朗誦，俾內外之人，身體力行，受益不小矣。
閩西是老一輩革命家鄧子恢的家鄉。他生于斯、長于斯、早年革命活動于斯，與家鄉人民建立了深厚的感情，鄉親們送他三個雅號：“游走郎中”“山歌部長”“農民知己”。
呂坤在《呻吟語》中指出：“做官都是苦事，為官原是苦人。官職高一步，責任便大一步，憂勤便增一步。”“雖抱關之吏，也須夜行早起，方為稱職。”履職盡責成為官員為官的基礎。如果做
張養浩（1270年—1329年），字希孟，自號“齊東野人”，晚號“云莊老人”，籍貫山東濟南。
蘇州吳中葉氏，源出春秋楚國葉公沈諸梁。東漢末年，葉氏子孫、光祿大夫葉望因避亂從青州渡江，居住于丹陽郡句容，成為江南葉氏始祖。葉望曾孫葉琚，任錢塘（今浙江杭州）縣令，愛民如
習近平總書記在2019年春節團拜會上指出：“在家盡孝、為國盡忠是中華民族的優良傳統。沒有國家繁榮發展，就沒有家庭幸福美滿。同樣，沒有千千萬萬家庭幸福美滿，就沒有國家繁榮發展。
南朝梁天監十五年（516年），一位九十二歲的老翁與世長辭，梁武帝蕭衍特賜錢三萬、布五十匹，隆重舉哀。這位老者就是歷仕宋、齊、梁三朝，均留下良政廉跡的孫謙。
君子修身，外在于儀表的端莊整潔，內在于心性的清正自守，故所謂“心舟自持”。人生于世，須堅守本心，時刻自律自省。晚清文學家張宿煌曾提出“五戒五要”原則，對于今人而言仍不失借
賣官鬻爵是古代官場的一種惡習，這種惡習何時產生已難說清，但到了唐代大貪官元載這里，竟玩出了一個賣官打白條的“絕活”，由此可一窺當時官場的政治生態。
第五倫，字伯魚，東漢京兆長陵（今陜西咸陽）人。先祖為戰國時期齊國貴族田氏，后徙西漢陵園附近居住，便以遷徙次序為姓。第五倫作為東漢名臣，縱觀他的從政生涯，最大的特點就是“老
“槍口對外，仇敵認清，有敵無我，有我無敵……”歌聲在重崗山頭飄蕩。日軍的屠刀刺向她的胸膛，年僅20歲的她和戰友們倒在侵略者的屠刀下，俠骨忠魂永垂青史，她就是淮北劉胡蘭——喻
賀龍，無產階級革命家、軍事家，中國人民解放軍的創始人和主要領導者之一。毛澤東曾評價他：“對黨忠誠，對敵斗爭堅決，聯系群眾。”
中華文明素有熱愛閱讀、尊重知識的傳統，古人敬惜字紙，一片寫有字的紙頁也不忍廢棄，而書本更是具有神圣的意義。正是一代又一代中國人對于讀書的重視與熱愛，中華文明才能賡續不斷并
清明時節，楊柳依依，我們一行人相約探訪清代廉官李毓昌的衣冠冢。
廉，素來為人所敬。即便貪墨之人也會堂而皇之地冠以“廉”名，從而以假亂真，欺世盜名。
王雨亭（1892年—1967年），福建泉州人。1908年赴馬來西亞謀生。1912年加入同盟會。1936年創辦中華影片公司，放映進步電影。1937年在菲律賓創辦《前驅日報》，宣傳抗日救亡思想。1937
大樹村位于江蘇省連云港市贛榆區黑林鎮，地處蘇魯交界處，在這個歷經戰火洗禮的小村莊有一處聞名遐邇的愛國主義教育基地——劉少奇紀念室，這里至今仍保存有劉少奇修改過的《大樹抗日
帥孟奇（1897年—1998年），湖南省漢壽縣人，1926年加入中國共產黨。
在南昌八一起義紀念館的展廳里陳列著一臺縫紉機：赭色，機長93厘米，寬45厘米，高103厘米，上雕鏤有“SINGER”的字樣。這臺進口的縫紉機，是縫紉工人萬國生在南昌起義期間使用過的。
“不愛錢，不徇情，我這里空空洞洞；憑國法，憑天理，你何須曲曲彎彎。”這是河南安陽縣蔣村鎮馬氏莊園里的一副楹聯，一語道破了古今賢達為官為民的真諦，其作者是被光緒欽賜“堪為晉
東漢末年分三國，群雄割據，戰亂不斷，民不聊生，在這樣的環境下，一位潔身自好、為民請命的官吏，能為百姓帶來許多安慰與福祉。東吳就有這么一位官吏，《三國志》作者陳壽贊譽為“榱
北宋名相寇準曾撰《六悔銘》：“官行私曲，失時悔。富不儉用，貧時悔。藝不少學，過時悔。見事不學，用時悔。醉發狂言，醒時悔。安不將息，病時悔。”此文短短六句話，四十二個字，卻
1963年11月，江西省考古所研究員陳柏泉來到況鐘故里江西靖安，陳柏泉在況鐘祠內發現了《秋江送別圖》，后入藏江西省博物館。關于這幅手卷的資料不多，該卷全長1338厘米，前半部分是二
“拙于生事，舉家食粥來已數月。今又罄竭，只益憂煎，輒恃深情，故令投告，惠及少米，實濟艱勤。仍恕干煩也。真卿狀。”如果不是這張函札，難以置信，授爵魯郡開國公、官居刑部尚書的
1839年，新近考取進士的曾國藩，躊躇滿志周游曾氏聚居地，造訪家鄉附近的洞口縣高沙鎮曾八支祠時，觸景生情，文思泉涌，現場題聯相贈。
清朝的康熙乾隆年間出了父子雙宰相，這就是廣為人知的張英和其子張廷玉。張英（1637—1708年），安徽桐城人，康熙六年進士，十二年任翰林院編修，十六年入值南書房。
“德比代云布，心如晉水清”是唐玄宗寫給太原尹裴寬的餞行詩，表達了對其德行深厚、內心清明的高尚品格的贊嘆。
廣州市越秀公園內的博物館長廊中，陳列著一塊高大的石碑，碑上刻有“貪泉”兩個大字和東晉末年廣州刺史、著名廉吏吳隱之所作的《酌貪泉》。詩曰：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊
宣俠父一生為革命上下求索，精鋼寧折不為鉤。他提醒所有的革命者，“自由要用血來爭”。英雄已逝，浩氣長存。后人當緬懷先烈，繼續前行。
蔣士銓之所以能夠取得眾體兼備、無一不工的多方面文學成就，成為一代名家，其中一個重要的因素是，他在童年時期，母親孜孜不倦的詩書教育，讓他開慧益智，從而初具良好的文學修養，并
在福建省莆田市城廂區常太鎮馬院村閩中游擊區革命紀念館里，珍藏著一個破舊的籮筐。就是這個看似不起眼的籮筐，卻和當年一部電臺緊緊地聯系在一起，成為戰爭年代游擊隊戰士和人民群眾
伍若蘭犧牲時年僅26歲，連一張照片都沒有留下。但是，她就像一支馨香襲人、芬芳不謝的蘭花，盛開在井岡山人民的心中。為了紀念這位紅軍英雄，人民將生長在尋烏、寧岡和贛州的一種蘭花
1979年12月29日這天，是聶榮臻元帥的80歲壽誕。家人和工作人員商量，要不要到外面找個飯店，熱熱鬧鬧辦一次生日壽宴？但是，聶榮臻還是依照慣例，特別交待：“關起門來自家過。”他定
清末民初徐珂所著《清稗類鈔》一書，記載了“劉統勛卻千金”一事。清乾隆時期，劉統勛居相位。一日，有意欲買官者深夜叩門，他深知來者目的，拒而不見。翌日清晨來到政事堂，叫來昨夜
張養浩（1270年—1329年），字希孟，號云莊，晚號齊東野人，山東濟南人，元代著名政治家、文學家、教育家，曾推動恢復科舉制度。
如何選任優秀的監察官到監察隊伍中，加強對監察官的監督，使其更好地履職盡責，是歷代統治者都非常重視的事。漢魏以后，對監察官的選任“必舉賢才，乃有負謇諤之稱，彰才識之譽”。唐
在福建省莆田市荔城區西天尾鎮下垞村的陳國柱故居里，陳列館中間墻上掛著一張泛黃的老照片，這是陳國柱與兄長陳國楨留下的唯一一張合照。
財物須要節儉，用度才不匱乏。古人云：“常將有日思無日，莫待無時想有時。”我添二句云：“有時思無存不去，無時想有想不來。”人若沒有衣食，自然身受饑寒；人若沒有用度，自然難撐
2014年7月，冷遹紀念館被命名為民建中央愛國主義教育基地，供人們參觀學習。直到今天，冷遹先生的革命事跡和優良家風仍在這片土地上流傳……
元稹（779年—831年），字微之，洛陽人。元稹與白居易共同倡導了新樂府運動，是唐朝著名文學家，他所創作的《鶯鶯傳》因被后人改編為《西廂記》，而成為流芳千古的偉大藝術作品。人們
英雄城中話英雄。
清代初期，有一位清廉正直之臣，康熙帝褒獎他“清、慎、勤”，同時代著名學者沈德潛譽其為“本朝直臣第一”。他就是魏象樞（1617年—1687年）。魏象樞從六科言官入職，官至都察院左都
毛毛道，像一條細長的繩子，把莊稼地一分為二，一條古老的土壩也沒阻擋住毛毛道的爬行和延伸。如果說毛毛道似條繩子，那高高的土壩就是從中扛起大片莊稼的農夫，就像母親一樣，含辛茹
“此心光明，亦復何言！”王陽明先生何以這樣說？作者通過陽明先生一生的經歷來為我們解說陽明先生的臨終遺言。
在江西省瑞金中央革命根據地歷史博物館里，珍藏著這樣一封紅色家書：“我的絕命書及遺囑你必能見著……你不要傷心……十二時快到了，就要上殺場，不能再寫了，致以最后革命的敬禮……
“為政之要，惟在得人”是唐朝典籍《貞觀政要》中的一句名言，其闡述的是一種人才觀，意思是說國家治理的關鍵在于得到人才。這種人才觀備受前人推崇并流傳至今，就足見發揮人才作用對
對今天的黨員干部來講，需要面對的改革發展重任、各種風險挑戰，并不比過去簡單輕松，必須靜下心來，擺正自己的位置，想清楚“為了誰、依靠誰、我是誰”問題。
當前，有部分黨員干部工作作風有點虛，有點飄。有的認為只需抓大事、管宏觀就行，不屑于抓細節抓小事，缺乏從細微之處抓落實的主動性和自覺性；有的存在本領恐慌，心有余力不足，缺乏
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”正值一年春風漸起時，萬物復蘇，水漲草青，桃花也含苞待放，又迎來了一年一度的三八婦女節，這是一個專屬女性的節日。而在古代，女子有一
張謇（1853年—1926年），祖籍江蘇常熟，清末狀元，近代中國著名的實業家、教育家，主張“實業救國”“教育救國”。
面對物質利益的誘惑、面對身邊人的請托說情、面對各類違紀違法現象，黨員干部必須做到疾惡不懼、不講情面，這既是對正直公道價值觀的維護，也是對黨紀國法底線的堅守。
1963年8月12日，河南省蘭考縣。焦裕祿在公社書記會議上講話，教育干部走群眾路線，帶頭深入實際查找問題。正是他的這次講話，不經意間迸出了那朵極富哲理的思想火花——蹲下去才能看
《莊子·外篇》載有這樣一則寓言：“昔者海鳥止于魯郊，魯侯御而觴之于廟，奏《九韶》以為樂，具太牢以為膳。
人生如同一場馬拉松，要想避免中途出局，必須擁有持久的耐心和堅韌的毅力。
賽江，古稱長溪，發源于浙江，是閩東第一大河，也因長而得名。長溪水系由若干段落和支流組成，其主要部分在福安境內。現存最早的古代總地志，唐元和八年（813年）編修的《元和郡縣圖
白堤東起斷橋，西迄孤山東南麓的平湖秋月，全長約一公里。它把西湖劃分為里湖和外湖。循堤而行，可以充分領略西湖明媚的風光。
若論明初最負盛名的文士，無疑當屬宋濂，他不只文章好，為人為官都很成功，故而眾望所歸。
陳正人，1907年生，江西遂川人。1925年8月，加入中國共產黨。1928年1月，跟隨毛澤東投身井岡山的斗爭，先后任中共遂川縣委書記、湘贛邊界特委副書記，被譽為“井岡之子”，是井岡山革
我和父親一起生活、朝夕相處的時間，滿打滿算，不過十余年。印象中，父親似乎沒有什么特別之處。但他平凡的背后，卻有著過往的殊榮。只是，那些榮譽連同幾枚軍功章，一直被他壓在箱底
從池楊教育池浴德，到池浴德教育池顯京和池顯方，我們看到了家訓傳承的力量，更看到了良好家風是做一個于家于國有用之才的基因。
中國作為一個有著五千年文明史的統一多民族國家，形成了豐富的政治制度，其中有許多對官員的管理制度，包含了要求官員報告個人有關事項的內容。