●對新時代的黨員干部來說，既要匯德于心、修德于行，更要以德立廉、以行踐廉。以德養廉，以廉潤德，方能不忘初心、永葆本色。
“德比代云布，心如晉水清”是唐玄宗寫給太原尹裴寬的餞行詩，表達了對其德行深厚、內心清明的高尚品格的贊嘆。
修德、養廉是為官從政者永恒的必修課。自古至今，在考察為官從政者的諸多要素中，“德”往往居于首位。司馬光在《資治通鑒》中對德與才的關系有著較為精到的論述：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”他提出道德是才華的統領，才華是道德的輔助，選拔人才要做到德才兼備，以德為先。
據邵伯溫《邵氏聞見錄》記載：宋哲宗時期，司馬光官拜宰相，推薦劉安世為“館職”，掌修國史。司馬光問劉安世，你知道我為什么舉薦你嗎？劉安世猜測：“大概是因為我是您的弟子吧。”司馬光回答：“不是這樣！我被罷官后，你逢年過節問訊不斷；我官拜宰相，你反而不再和我聯絡，這才是我舉薦你的原因。”司馬光提拔劉安世，看重的正是他的品行。
《論語》有言：“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”。古人認為，修己最重要的是修德。在當今社會，德主要包括政治品德、職業道德、社會公德、家庭美德等。對黨員干部來說，政德尤其要過硬。政德不過硬，能力越強，職位越高，反而危害越大。正如司馬光所言：“君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣”“古昔以來，國之亂臣、家之敗子，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣”。
從公開披露的黨員干部違紀違法案例來看，政德有虧是這些人的共性，其中不少人是政治上的“兩面人”，當面一套、背后一套，說一套、做一套。有的會上高調表態“堅決維護”，而私下卻妄議中央、不貫徹中央決策部署；有的口口聲聲“保持一致”，而背后在大是大非問題上態度曖昧、立場搖擺；有的在上級領導面前卑躬屈膝、阿諛奉承、溜須拍馬，而在下屬和群眾面前卻趾高氣揚、盛氣凌人、不可一世……這些，都是缺“德”的典型病征。
俗話說：百行德為先，治政廉為首。修德與養廉從來不是孤立存在的，而是相互滋養、相互促進的關系。一個人如果能恪守道德，為官往往也能做到清廉自守。同樣，能夠清廉自守，本身就體現了一種較強的道德自制力。
縱觀古今為人稱頌的好官，不僅是道德的楷模，亦是廉潔的典范。古有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，“清心為治本，直道是身謀”的包拯，“為官十載無家財，青石壓船抗風浪”的張弼等清官廉吏；今有“不治服風沙，就讓風沙把我埋掉”的谷文昌，“賺錢的事讓群眾干，不賺錢的事讓黨委政府干”的廖俊波，“把官做淡，把事做精，把人做大”的楊漢軍等優秀黨員干部。他們不僅自身德業圓滿，也為后人留下了寶貴的精神財富。
對新時代的黨員干部來說，既要匯德于心、修德于行，更要以德立廉、以行踐廉。以德養廉，以廉潤德，方能不忘初心、永葆本色。（余足云）