●中醫上講：“正氣存內，邪不可干；邪之所湊，其氣必虛。”黨員干部面對物欲橫流的侵襲、紙醉金迷的奢華、燈紅酒綠的誘惑、千方百計的圍獵等，必須善養浩然之氣，筑起堅不可摧的思想防線和精神堤壩。
廣州市越秀公園內的博物館長廊中，陳列著一塊高大的石碑，碑上刻有“貪泉”兩個大字和東晉末年廣州刺史、著名廉吏吳隱之所作的《酌貪泉》。詩曰：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。”詩意為：古人都說此水為貪泉，喝上一口就會貪得千金。但如果讓伯夷、叔齊那樣品德高尚的人來飲此水，也始終不會改變那顆圣潔的心。
這首述志詩不事雕琢，寓意深刻，它告訴人們：一個人能否保持清廉，關鍵取決于自己，不能歸因于外在環境。更可貴的是，吳隱之言行一致，說到做到。《晉書·良吏傳》上說他在廣州刺史任上數年，“清操逾厲，常食不過菜及干魚而已，帷帳器服皆付外庫，時人頗謂其矯，然亦終始不易”。其一生清操不渝，堪為清官楷模，子孫也“常以廉慎為門法”，保持著孝敬友愛、廉潔恭順的作風。可見，真正的清廉之士，不管處在何種環境和條件下，都會保持“任他風吹雨打，我自巋然不動”的定力，不僅不會改變其高潔操守，還會如初唐詩人王勃在《滕王閣序》中所寫，“酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡”。
明人尹鳳岐詩曰：“珍重平生清節在，不妨引滿酌貪泉。”貪不貪，不在“泉”；廉不廉，在其心。內因是事物發展變化的決定性因素。“舟必漏而后水入，土必濕而后苔生。”“物必自腐，而后蟲生；人必自侮，而后人侮之。”“外疾之害，輕于秋毫，人知避之；內疾之害，重于泰山，而莫之避。”這些古訓一再警示我們：黨員干部做到清正廉潔，貴在正心修身、不易其心，鍛造金剛不壞之身。《朱子語類》寫道：“心者，萬事之原也。人之一心，得其正，則事事皆得其正。心或不正，則無一事得由于正。”只要心存正氣，就會坦蕩立于天地間，何來歪風邪氣纏身？一些黨員干部跌入違法犯罪的腐敗泥潭，最根本的原因就是放松了主觀世界的改造，不能正確對待和使用手中的權力，不能時刻用黨紀國法來嚴格約束自己，喪失了共產黨人應有的高尚節操。
時下，有的貪官在反思自己走上不歸路的軌跡時，總是歸因于“環境影響”“外界誘惑”或“各種圍獵”，這只不過是為自己的墮落尋找借口而已。唐代文學家劉禹錫《明贄論》云：“清越而暇不自掩，潔白而物莫能污。”意思是說，品德高尚的人，不會掩飾自己的缺點；情操潔白的人，外物不能污染他的靈魂。從政貴在自律，自律才能保廉。中醫上講：“正氣存內，邪不可干；邪之所湊，其氣必虛。”黨員干部面對物欲橫流的侵襲、紙醉金迷的奢華、燈紅酒綠的誘惑、千方百計的圍獵等，必須善養浩然之氣，筑起堅不可摧的思想防線和精神堤壩。唯有以至剛至強的自制力，練就百毒不侵的免疫力，進而產生所向披靡的戰斗力，贏得強大的向心力，才能具有“一言而萬民齊”的號召力。這也就是北宋王安石所講的，“修其心，治其身，而后可以為政于天下”。
當然，對黨員干部特別是領導干部來講，僅有“自潔”是不夠的，還應敢于改造“外污”，旗幟鮮明地同各種消極腐敗現象作斗爭，實現政治生態的山清水秀。從這個意義上說，徐特立先生所言“要入污泥而不染，不是不入污泥；要改造污泥，不是任污泥存在而不管。入污泥而不染，比不入污泥高強；改造污泥，比入污泥而不染更高強”，值得深思記取。（寒山石）