清朝的康熙乾隆年間出了父子雙宰相，這就是廣為人知的張英和其子張廷玉。張英（1637—1708年），安徽桐城人，康熙六年進(jìn)士，十二年任翰林院編修，十六年入值南書房。供職勤謹(jǐn)，應(yīng)對稱旨，后官至文華殿大學(xué)士兼禮部尚書。張廷玉（1672—1755年），康熙三十九年進(jìn)士，歷任文淵閣、文華殿、保和殿大學(xué)士及戶部、吏部尚書，為官長達(dá)50年，“歷得三朝，遭逢極盛”。父子宰相可謂政績突出，為世人稱道，而且桐城張氏舉業(yè)不斷，名宦迭出，其中一個重要原因就是具有和傳承好的家風(fēng)。其家風(fēng)主要包含在張英撰寫的《聰訓(xùn)齋語》和張廷玉著述的《澄懷園語》中，展現(xiàn)為讀書、立品、禮讓、守廉、儉用、養(yǎng)身六個向度。
讀書。張英博學(xué)廣識，著書頗豐，但對后世影響最大的還是其家訓(xùn)《聰訓(xùn)齋語》。在《聰訓(xùn)齋語》中，他首先強(qiáng)調(diào)的是讀書。其一，他強(qiáng)調(diào)讀書的重要性。張英在《聰訓(xùn)齋語》中說：“讀書者不賤，守田者不饑，積德者不傾，擇交者不敗。”“讀書可以增長道心，為頤養(yǎng)第一事也。”能讀書為文，必然受到尊重，而不在功名得失。他還認(rèn)為“人心至靈至動，不可過勞，亦不可過動，惟讀書可以養(yǎng)之”，故而一生飽讀詩書，至勞不輟，心境澄澈。其二，他重視讀書的方法。張英在《聰訓(xùn)齋語》中說：“讀書須明窗凈幾，案頭不可多置書。讀書作文須凝神靜氣，目光迥然，出文與題之上，最忌墜入云霧之中，迷失出路，多讀文而不熟，如將不練之兵，臨時全不得用，徒疲精勞神，與操空拳者無異。”張廷玉在科場中屢取功名，與父親的悉心教誨是分不開的。
立品。立品就是怎樣做人。張英主張立品要以謙讓、益人為本。他在《聰訓(xùn)齋語》中說：“言思可道，行思可法，不嬌盈、不詐偽、不刻薄、不輕佻。”他居鄉(xiāng)時，與人相交“厚重謙和”。他晚年在龍眠山構(gòu)筑“雙溪草堂”，與鄉(xiāng)民相處，從不以宰相自居，遇到擔(dān)柴人，主動讓路，與人方便。他認(rèn)為每個人所言所行不可能“全是”，遇到別人“非之、責(zé)之”或“不以禮者”，要“平心和氣”，做到“恕人”。張廷玉秉承立品家風(fēng)，他在《澄懷園語》中說：“凡人看得天下事太容易，由于未曾經(jīng)歷也。待人好為責(zé)備之論，由于身在局外也。‘恕’之一字，圣賢從天性中來；中人以上者，則閱歷而后得之。”他要求自己和家人“一言一行常思有益于人，惟恐有損與人”，“與其于放言高論中求樂境，何如在謹(jǐn)言慎行中尋求樂境耶”。
禮讓。張英在《聰訓(xùn)齋語》中指出：古人有言：“終身讓路，不失尺寸。”老氏以讓為寶，左氏曰：“讓，德之本也。”“自古只聞忍與讓足以消無窮之災(zāi)悔，未聞忍與讓翻以釀后來之禍患也。欲行忍讓之道，先須從小事做起。”六尺巷，彰顯張氏禮讓之風(fēng)。據(jù)史料記載，桐城張家與吳家比鄰，兩家之間有一塊空地，因建房引起一樁產(chǎn)權(quán)紛爭。張英接悉家書后，批小詩一首：“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”家人閱后立即讓地三尺，吳家見狀也撤讓三尺，于是就空出一條六尺寬的巷道。張英的一封家書，化解了鄰里之爭，“讓他三尺”的禮讓美德，讓出一條流光溢彩的六尺巷，宰相之風(fēng)廣為留傳，成就一段佳話。
守廉。張英認(rèn)為，為官要以清廉為第一要務(wù)。他在《聰訓(xùn)齋語》中說：“人能知富之為累，則取之當(dāng)廉，而不必厚積以招怨；視之當(dāng)?shù)槐厣钼逡岳坌摹！薄笆刮覟橹菘h官，決不用官銀媚上官。”他在30余年的官宦生涯中，偶有挫折，或被降職，但最終仍以其處事清廉、才華過人而被起用或提拔。許多清正廉潔的地方官，因為有他的舉薦而得到重用，其親朋故友，鄰里子弟，中進(jìn)士者多達(dá)十人之眾，而沒有誰因為他的提攜而升遷。張廷玉一生身系要職，他也甚為強(qiáng)調(diào)居官清廉乃分內(nèi)之事。他在《澄懷園語》中說：“居官清廉乃分內(nèi)之事。為官第一要‘廉’，養(yǎng)廉之道，莫能如忍。人能拼命強(qiáng)忍不受非分之財，則于為官之道，思過半矣！”他數(shù)充鄉(xiāng)試、會試總裁而公正無私，使天下士子“心自靜，品自端，于培養(yǎng)人才，不無裨補(bǔ)”。儉用。張英主張以儉為寶。他在《聰訓(xùn)齋語》中說：“以儉為寶，不止財用當(dāng)儉而已，一切事常思節(jié)嗇之義，方有余地。”“儉于居身而裕于待物，薄于取利而謹(jǐn)于蓋藏，此處富之道也。”他對京師同僚“一席之費，動逾數(shù)十金”深感不安。他嚴(yán)于律己，身體力行，致仕歸鄉(xiāng)后，“誓不著緞”，“不食人參”。他在六旬之期，反對家人、學(xué)生、同僚為他祝壽，用設(shè)宴之資周濟(jì)他人。張廷玉秉承父親儉用之美德，寢處皇帝賜居戚畹舊園十余年，生活十分儉樸，連日用器具都不齊全，“所有者皆粗重樸野，聊以充數(shù)而已”，以致王公同僚等“多以儉嗇相譏嘲”。他告誡子孫，“生富貴之家”，切不可“染紈绔之習(xí)”。
養(yǎng)身。張英重視養(yǎng)身。他認(rèn)為養(yǎng)身其一在“靜”。他在《聰訓(xùn)齋語》中記載：《傳》曰：“仁者靜。”又曰：“知者動。”每見氣躁之人，舉動輕佻，多不得壽。古人謂：“硯以世計，墨以時計，筆以日計。”動靜之分也。靜之義有二：一則身不過勞，一則心不輕動。凡遇一切勞頓、憂惶、喜樂、恐懼之事，外則順而應(yīng)之，此心凝而不動，如澄潭、如古井，則志一動氣，外間之紛擾皆退聽矣。其二在“樂”。張英自得其樂，他仿效白居易的字“樂天”，以“樂圃”為號，要常有自得其樂。他還自擬一副對聯(lián)：“富貴貧賤，總難稱意，知足即為稱意；山水花竹，無恒主人，得閑便是主人。”悠然之情，流淌其間。此外，他還訓(xùn)示兒子要樂觀處世，以做善事為樂。他教誨子孫“能做好事一兩件，其樂逾于日享大烹之奉多矣！”他在過60歲生日時，不按慣例做，而是讓妻子用所需花費制作一百件棉衣褲，送給路上忍饑挨凍的人們。
父子宰相的張氏家風(fēng)的六個向度，彰顯于國為棟梁，于家為風(fēng)范。（王春雷）