淳于緹縈像，來自清代上官周《晚笑堂畫傳》。
秦良玉像，清代畫家葉衍蘭繪。
李清照小像，清代畫家姜埂繪，現藏無錫博物館。
“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家?！闭狄荒甏猴L漸起時，萬物復蘇，水漲草青，桃花也含苞待放，又迎來了一年一度的三八婦女節，這是一個專屬女性的節日。而在古代，女子有一些很好聽的別稱，如巾幗、紅顏等，文首那幾句詩出自《詩經》，是一首贊美新娘的詩，意思是娶到賢淑溫潤的女子，一大家子都會和順美滿。毋庸置疑，女性對于一個民族的素質而言，始終發揮著重大而深遠的作用。通過爬梳史籍，我們不難發現很多古代女子的形象依然沉浮在今人的腦海里，或似明媚的光，驚艷了人們的眼睛，或似蓬松的云，帶動了人們的遐思，或似綿柔的雨，溫潤了人們的心靈，或似一輪明月，承載著人們的向往與寄托。
作為女兒，她們成為了父母的驕傲——
俗語說，女兒是父母的貼身小棉襖。女兒是女性來到這個世界上獲得的第一層身份，這種血脈之情迸發過很多感天動地的故事。
西漢年間，有一個十五歲的小姑娘叫淳于緹縈，她的父親淳于意棄官從醫，懸壺濟世，有一次遭人陷害，須押送至長安受肉刑之苦。在告別家人時，淳于意看著五個女兒哭作一團，嘆氣道：“可惜我家沒有男丁，在急難之際，無人助我啊?！本熆M聽了，毅然決定隨父進京，千里路途風餐露宿，照顧父親生活起居。到了京城，緹縈為了營救父親，直接上書漢文帝哀求道：“我父親為官時素有清廉之名，如今就要被執行肉刑，有些人因此而死，有些人因此身體毀傷，即便改過自新，也無法復原，這讓我感到悲痛，我愿被收入官府為婢，終生代父受過?！睗h文帝很憐憫緹縈的孝心，免除了對淳于意的刑罰，亦未讓緹縈去當奴婢，并下令廢除黥、劓、刖三種肉刑，改由其他刑罰替之。緹縈救父的孝行，從此千古流芳。
東漢末年蔡琰，字文姬，是文學家、書法家蔡邕的女兒，她從小聰慧，蔡邕夜間撫琴，有琴弦忽斷，蔡文姬一聽便知所斷何弦。當時烽煙四起，群雄逐鹿，蔡文姬被匈奴左賢王擄走，在北方生活十余年，后來，曹操以金璧將她贖回。曹操見了蔡文姬問道：“我與你父是舊交，原來他收藏了諸多古籍，如今還在嗎？”蔡文姬回答：“因戰亂流離，書籍四千余卷皆已不存，不過，我還能背出四百余篇?！辈懿袤@嘆道：“那我派十人去你家中聽你背錄?！辈涛募Ь艿溃骸安槐亓?，只要給我紙筆，楷書或草書我皆可為。”緬懷父輩，最好的做法就是將他念念不忘的事業延續下去，蔡文姬不僅告慰了其父，也為中華文化多留下了一顆火種。
女承父志，傳承家風并發揚光大，北宋監察御史曹修古的女兒做出了榜樣。曹修古因直諫被外貶，后遇赦復官，還未返京便因病去世。他為官清廉，家屬竟無錢財安葬，同僚們非常同情，共同籌集了很多錢送到家中，曹修古的女兒哭著對母親說：“父親在世時，從未收受他們分文，如今也不能因此連累了他一世清名啊?！蓖艂冇痔岢?，把錢留下作為嫁妝吧。曹女慨然道：“以父親下葬之錢作我的嫁妝，豈是曹修古的女兒所為呢？”遂堅決不受，眾人都感喟曹修古與其女的清操。
作為妻子，她們是丈夫的賢內助——
古語有言：“得賢內助，非細事也?！笔廊朔Q協助丈夫治家有方的妻子為賢內助，家庭是社會的細胞，家風關乎社風民風與政風，在史書記載中，賢內助數不勝數。
東晉年間，笑酌貪泉而廉心不改的吳隱之，家中就有一位賢內助。吳妻很支持丈夫守廉為民的志向，并用節儉持家的行動來響應。她長年自己出去背柴燒飯、紡布織衣，不以清貧生活為苦，有人勸她，何必如此委屈，吳隱之的妻子卻道：“吾夫自潔自愛，且要將俸祿救濟他人，我特地以勤苦來多助廉一分啊?！?/p>
被譽為元代青天的姚天福，其妻楊氏是他堅強的后盾。有一次，姚天福彈劾朝中重臣阿里海牙，此人想拿一些金器買通楊氏，請她向姚天福吹吹“枕邊風”，好放他一馬。楊氏直接將賄物上交，并到憲司提醒丈夫道：“你正要彈劾他，他卻行賄于我，說明定是心中有鬼，我又豈是能被收買的呢！”此語正被阿里海牙聽到，阿里海牙羞愧難當，直言：“原來我只知道姚天福清廉，誰曾想夫廉妻亦廉！”
作為一名賢良的妻子，以其女性視角提煉的智慧有時會對丈夫的事業起到重要幫助。明太祖朱元璋的皇后馬氏，生性節儉，總是穿舊衣服，有人勸她扔了，她說：“應當為天地愛惜物力?。 庇幸惶欤煸皩⒃膶毼飻[在堂前，請馬氏一同欣賞，馬氏看過說：“你看，元朝有這么多寶物，但他們卻不能永久守住，依我看，不是他們不懂寶，而是他們遺漏了一樣最重要的寶，您知道是什么寶貝嗎？”朱元璋若有所思道：“我知道你的意思了，是以賢人為寶?！瘪R氏很高興地說：“咱們都出身貧寒，過過苦日子，驕縱生于奢侈，危亡起于細微，如今國家最需要的是直言進諫的賢人呀！”
作為母親，她們為孩子樹立了人生的追求——
女性有一個重要的角色是母親，中國歷史上涌現了許多偉大的母親，他們不僅培養了杰出的后代，其教育方式更為后世留下了范本。
《三字經》中有“昔孟母，擇鄰處；子不學，斷機杼”的傳誦名句，孟母的“三遷擇鄰”“斷機教子”等膾炙人口的故事，為天下母親教育子女提供了經典教材。孟母的偉大之處在于她能夠在兒子的成長過程中，按照不同階段給予兒子不同程度的教育，培養了孟子好學、知信、明禮的品德。
位居唐宋八大家的歐陽修，四歲喪父，其母鄭氏自食其力，苦養幼子。鄭氏特別注重教育，即便在冬天大雪紛飛時也不停歇，她將蘆葦燒成灰，在火爐映照下手把手教歐陽修學習練字。鄭氏告訴歐陽修：“你的父親為官時廉而好施，不留余財，并說‘莫讓錢財累人’，你要繼承這種美德。”后來，歐陽修入仕了，經濟雖然好了起來，但鄭氏仍像以往節儉度日，并無二般。在歐陽修被貶謫時，鄭氏依舊神態自若、寵辱不驚，并教導歐陽修道：“我們本是貧寒之家，你我都要泰然處之，不能隨際遇改變而變?！睔W陽修之所以能憑人格、文學及官聲名垂青史，這當中無疑有著鄭氏深遠的影響。
岳飛的母親姚氏舉世皆知，其教子愛國的言行已成為中華民族最寶貴的精神氣質?！端问贰分杏涊d，“初命何鑄鞠之，飛裂裳，以背示鑄，有‘盡忠報國’四大字，深入膚理”。岳飛至孝，為了照顧生病的母親，曾三天三夜“水漿不入口”。岳母深明大義，始終勉勵岳飛莫以小家為念，要從戎報國，救民于水火，岳飛牢記母親教誨，忍痛別過親人，投身殺敵前線，為光復河山而奮不顧身，最終化作豐碑光耀千古，被后世無數仁人志士所敬仰。
作為女性，她們同樣在事業中創造了自己的精彩——
“萬里赴戎機，關山度若飛?！被咎m是南北朝時期一位傳說色彩極濃的巾幗英雄，“史書無確載”，更多活在《木蘭辭》里。但載入史冊的女中豪杰也不乏其人，她們發出了“巾幗不讓須眉”的鏗鏘之音，其忠勇事跡流傳至今。
譬如“兩玉”，乃雙璧齊輝的梁紅玉、秦良玉。梁紅玉是韓世忠的妻子，南宋著名抗金女英雄，在建炎四年（1130年）長江阻擊戰中親執桴鼓，以振軍心，和韓世忠共同指揮作戰，將入侵的金軍阻擊在黃天蕩達四十八天之久。紹興五年（1135年），她又隨夫出鎮楚州，“披荊棘以立軍府，與士卒同力役，親織薄以為屋”，于當年戰死于楚州抗金前線。而秦良玉是明末人，其夫被害后，因其子年幼，秦良玉于是代領夫職，立下顯赫戰功，是唯一一位登上正史將相列傳的女性。明思宗曾寫詩贊頌：“由來巾幗甘心受，何必將軍是丈夫？”
除了上述以武功名揚的巾幗，還有以文采著世的紅顏，她們不僅為中華文學史增添了一抹動人的亮色，而且展示了自己獨特的風采魅力，其中最突出的當數“一代詞宗”李清照。少女時代，她“沉醉不知歸路”，一副嬌憨可愛的模樣。面對要迎娶自己的郎君，她也主動“倚門回首”，看看是否心儀?；楹蟮睦钋逭?，在賭書潑茶中盡情揮灑過人的才華。她的丈夫愛好金石之學，而自己也愿為之傾盡所有，共同完成《金石錄》見證愛情與事業。中年遭遇國破家亡，她執拗地吐出“生當作人杰，死亦為鬼雄”的慷慨之句。在宋詞創作研究上，她更是攀上了時代的巔峰，可以驕傲地迎風獨立，指點詞國江山，柳詞太俗，蘇詞為詩，她微笑道：“我來告訴你們詞是什么？詞者，別是一家也！”如此敢愛敢恨，自尊自立的奇女子，千年后也不禁讓人為之擊節贊賞。
“誰言寸草心，報得三春暉”寫的是女性，“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松”寫的是女性，“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”寫的也是女性。正如同世間萬物都離不開大地的托舉，世間眾人也都離不開女性的滋養。從古至今，千千萬萬普通的女性也如大地一樣厚重，她們傳承著勤勞、樸實、奉獻、堅韌的特質，這才成就了今日的中國人。（蔡相龍）