身之不儉，斷不能范家。家之不儉，必至于累身。
——《佐治藥言》（清·汪輝祖）
譯文
如果自身不節(jié)儉，是不可能起到模范治家作用的；一個家庭若不節(jié)儉，則必定會累及自身。
解讀
古語有云：“儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱。”意思是節(jié)儉就會有節(jié)制，有節(jié)制則百善都會興起來；奢侈就會放肆，放肆則百惡都會爆發(fā)出來。對一家而言，“家儉則興，人勤則健，能勤能儉，永不貧賤”；對一國而言，也是“常以儉得之，以奢失之”。領(lǐng)導干部厲行節(jié)儉，帶頭過緊日子，不僅是良好生活作風的體現(xiàn)，更是彌足珍貴的精神力量。
古代先賢對官員提出“修身、齊家、治國、平天下”，治國先齊家，齊家先修身，歸根到底是對官員自身修養(yǎng)的要求。《論語》有云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”對為官者而言，身教重于言傳，家事上的廉己不僅僅是個人道德品質(zhì)的體現(xiàn)，更是其政風的“風向標”，亦是正確使用權(quán)力的前提與保證。
提到勤儉、廉潔治家，歷史上就有季文子“戒奢華”的典故。春秋時期魯國人季文子，官至宰相，雖身居高位，但生活十分簡樸。他要求全家老小都不穿綢緞，只穿最樸素的布衣，要求家里的騾馬都不用粟米飼喂，而用普通的青草代替……許多人不理解他的行為，更有人譏諷他是“鐵公雞”“吝嗇鬼”。季文子知道后，并沒有生氣，他說：“放眼望去，黎民百姓衣不蔽體、食不果腹，我若再不用廉潔要求自己，心中不安啊。我只知道用自己的高風亮節(jié)為國家贏得榮譽，沒有聽說過自己享用美食良馬能給國家?guī)砉鈽s的。”大家聽到季文子的這番話，無不為他的品行折服。（化雨）