中央紀委國家監委網站 劉同華
“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，最早見于《管子·牧民》，原文是“倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱”。后來，西漢史學家司馬遷在《史記·管晏列傳》中引用時略加改動，成為后世熟知的“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”。
《史記·管晏列傳》中的原文是：“（管仲）既任政相齊，以區區之齊在海濱，通貨積財，富國強兵，與俗同好惡。故其稱曰：‘倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。四維不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心。’故論卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。”這段話的大意是，管仲出任齊相之后，緊緊依憑齊國在海濱的條件，流通貨物、積累財富，逐漸國富兵強，而且與百姓同好惡。管仲認為：“倉庫儲備充實了，百姓才懂得禮節；衣食用度豐足了，百姓才能知道榮辱。國家施行政令就像流水的源頭，要順著百姓的心意流下，百姓的心愿，要努力達成；百姓的反對，要盡快廢除。從這段話可以看出，管仲抓住了治國的根本，輔佐齊國很快強盛起來，所以有了后來齊桓公九合諸侯、一匡天下，管仲自己也獲得“春秋第一相”之譽。
注重民生物質和精神的富足，在中國的文化傳統中有著極其深遠、悠久的歷史淵源。梁啟超在《先秦政治思想史》中就寫道，“民本思想為吾國政治哲學之一大特色”。我國現存最早的一部政治文獻《尚書》，其中有一段著名的記載，是舜與十二名管理地方官員的對話：“咨十有二牧，曰：‘食哉惟時，柔遠能邇，敦德允元，而難任人，蠻夷率服。’”翻譯成現代文，意思就是舜叮囑十二名地方官員，要依時進行生產，愛護百姓，重視有德之人，拒絕邪佞的人，才能天下大治。這段話里有一個很重要的詞——敦德允元。西漢著名經學家、孔子后人孔安國對此解釋，所親厚并尊重的是德行，所信服而力行的是良善。
子貢在孔門中以言語著稱于世，曾在魯、衛任職，參與政治活動，所到之處，“國君無不分庭與之抗禮”，非常受重視。《論語》第一篇“學而”記載了一段子貢向孔子求教的事。“子貢曰：‘貧而無諂，富而無驕，何如？’子曰：‘可也。未若貧而樂，富而好禮者也。’”子貢問老師，貧窮但不巴結奉承，富貴但不驕傲自大，怎么樣？孔子回答：已經不錯了，但不如貧窮卻樂于道，富貴卻謙虛好禮。而且后文又說，這樣的自我完善和提高是一個不斷的過程。
足見古人對于精神修養的重視，絲毫不亞于甚至超過了物質生活。我們的古代不僅創造了輝煌的物質文明，也創造了燦爛的精神文明。作為世界四大古文明之一，中華文明是唯一沒有斷裂的，只有中國的文化體系是長期延續發展而從未中斷過的。物質與精神，在中華文明的發展歷程中是有機統一的。
西北天空下的黃土高原令人神往，這里寶塔山下延水河畔的延安是中國人心中的革命圣地，更是一片精神高地。革命年代，中國共產黨領導抗日根據地軍民不僅在這里通過自力更生開展以自給為目標的大規模生產自救運動，在極度困難的情況下取得了顯著的經濟成效，而且在精神文明建設上也令世界矚目。“延安的城門成天開著，成天有從各個方向走過來的青年，背著行李，燃燒著希望，走進這城門。學習，歌唱，過著緊張的快活的日子。然后一群一群地，穿著軍服，燃燒著熱情，走散到各個方向去。”這是著名詩人何其芳對延安的火熱印象，其中流露出來的精神，至今令人感動不已。“在青年們的嘴里，耳里，想象里，回憶里，延安像一只崇高的名曲的開端，響著宏亮的動人的音調。”黃土地上的紅延安，成為全國抗戰文藝的中心，文藝工作者從人民生活和實踐中汲取藝術靈感，創作出了一大批經典文學藝術作品。不惟如此，這里更是誕生了后來列入中國共產黨人精神譜系的延安精神，成為中國革命、建設、改革的偉大的精神動力。
改革開放以來，我們黨始終堅持物質文明和精神文明協調發展的理念，確立了“兩手抓、兩手都要硬”的戰略方針。鄧小平同志明確指出：“我們要在建設高度物質文明的同時，提高全民族的科學文化水平，發展高尚的豐富多彩的文化生活，建設高度的社會主義精神文明。”
黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視物質文明和精神文明協調發展。習近平總書記深刻指出：“實現中國夢，是物質文明和精神文明均衡發展、相互促進的結果。”“只有物質文明建設和精神文明建設都搞好，國家物質力量和精神力量都增強，全國各族人民物質生活和精神生活都改善，中國特色社會主義事業才能順利向前推進。”在黨中央的領導下，我們取得了物質文明建設和精神文明建設雙豐收。在物質文明建設上，創造了令世界矚目的經濟社會發展成就，經濟總量穩居世界第二位；在精神文明建設上，全黨全國各族人民文化自信更加堅定、精神面貌更加奮發昂揚，中華文明傳播力影響力明顯增強。
人民就是江山，江山就是人民。中國式現代化是以人民為中心的現代化，其中一個重要目標就是在不斷提高國家經濟實力、人民生活水平的同時，不斷豐富人民的精神世界、提高全社會文明程度、促進人的全面發展。新時代新征程上，我們更要奮力推進物質文明和精神文明相協調發展，不斷厚植現代化的物質基礎和精神力量，讓人們在物質生活與精神生活發展的辯證統一中實現自由而全面的發展。