中央紀(jì)委國家監(jiān)委網(wǎng)站 郝思斯
“變化者，乃天地之自然”出自東晉葛洪的《抱樸子》，大意為，天地萬物都是在不斷變化的，這就是自然之道。
“變者，天下之公理也。”變易的思想是中國傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要概念。在古圣先賢看來，宇宙是一個(gè)不斷生成變化、一往無前、永不停歇的過程，天地之間、宇宙萬物無時(shí)無刻不在發(fā)生著流動(dòng)和更新，“變化無窮焉”；生生不已的變化變易之道就是支配宇宙萬物存在的根本精神，是宇宙之道，也即天道。
孔子對《周易》中所蘊(yùn)含的“時(shí)”的智慧做了富有洞察力的闡釋。如“故乾乾因其時(shí)而惕，雖危無咎矣”，“君子進(jìn)德修業(yè)，欲及時(shí)也，故無咎”，“終日乾乾，與時(shí)偕行”。所有這些，其核心觀念就是“與時(shí)偕行”：不論天時(shí)，還是人類社會(huì)之“時(shí)”，都不會(huì)停滯，“變”就是必然。因此，儒家主張“觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下”，人應(yīng)當(dāng)效法天地之道，“唯變所適”，不斷適應(yīng)變化、與時(shí)偕行、積極進(jìn)取、剛健有為、日新不已，正所謂“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。
《論語·子罕》中記載：“子曰：麻冕，禮也，今也純，儉，吾從眾。”孔子認(rèn)為用麻織禮帽，是合乎禮制的；現(xiàn)在人們改用絲帛，說這樣節(jié)儉，所以也贊成大家的做法。孟子曾評價(jià)說：“孔子，圣之時(shí)者也。”所謂“圣之時(shí)者”，就是能正確認(rèn)識(shí)并把握形勢變化的人，是“知進(jìn)退存亡，而不失其正者”。
變化是事物發(fā)展的客觀規(guī)律和大勢所趨，看不見變化不行，看見變化不主動(dòng)應(yīng)變求變也不行。為人處世是這樣，國家治理也如此。
唐朝自安史之亂后，藩鎮(zhèn)割據(jù)，叛亂不息；異族入侵，外患踵起。德宗時(shí)期，大臣們圍繞周邊游牧民族侵?jǐn)_的問題各抒己見。宰相陸贄憂深慮遠(yuǎn)，寫下五千余言的《論緣邊守備事宜狀》。他指出，歷史上，在與周邊游牧民族打交道的過程中，中原王朝曾經(jīng)使用過各種手段，如和親、筑長城、武力征討等。中原王朝有盛衰的不同，游牧民族政權(quán)有強(qiáng)弱的差別，面對的具體問題有性質(zhì)的不同，所采取的應(yīng)對方式也就有種種區(qū)別。因此，死守某個(gè)不變的方法，想要一勞永逸地解決問題，是不可能的，必須審時(shí)度勢，根據(jù)形勢變化采取恰當(dāng)?shù)膶Σ?。這就是“知其事而不度其時(shí)則敗，附其時(shí)而不失其稱則成。”
蘇軾也有著類似的觀點(diǎn)，他指出：“治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時(shí)。時(shí)者國之所以存亡，天下之所最重也。”無論治事、治人、治法，都需要建立在治時(shí)的基礎(chǔ)之上。中華民族的各個(gè)發(fā)展階段都曾或多或少經(jīng)歷過不同程度的變革，如春秋時(shí)期管仲改革、戰(zhàn)國時(shí)期商鞅變法、北魏孝文帝改革、北宋王安石變法……各種制度之所以要因革損益、不斷變化，正是為了適應(yīng)時(shí)代發(fā)展。
積極識(shí)變應(yīng)變求變，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念，也是數(shù)千年歷史反復(fù)驗(yàn)證的興國之道。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者的中國共產(chǎn)黨人，更是深諳這一道理，始終堅(jiān)持變化的觀點(diǎn)、堅(jiān)持發(fā)展的眼光，讓思想跟上不斷變化著的實(shí)際，牢牢把握事業(yè)發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。
18世紀(jì)以來，西方資本主義在工業(yè)革命之后得以迅速發(fā)展。各國間聯(lián)系日益密切，借助世界一體化對外擴(kuò)張和掠奪，西方殖民主義在落后國家獲取商品市場和發(fā)展資本。1848年，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。”
而此時(shí)的舊中國囿于封建制度的束縛，被世界快速發(fā)展的浪潮甩在了后面。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。以陳獨(dú)秀、李大釗等為代表的早期共產(chǎn)主義者，積極地以馬克思主義為“望遠(yuǎn)鏡”，觀察并把握當(dāng)時(shí)的世界大勢。
李大釗敏銳地認(rèn)識(shí)到十月革命將對20世紀(jì)世界歷史進(jìn)程產(chǎn)生劃時(shí)代的影響。他指出，十月革命是“立于社會(huì)主義上之革命，是社會(huì)的革命而并著世界的革命之采色者”；預(yù)言十月革命所掀動(dòng)的潮流是不可阻擋的，“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界。”毛澤東在《湘江評論》上歌頌十月革命的勝利，認(rèn)為這個(gè)勝利必將“普及于世界”，“我們應(yīng)該起而仿效”。
馬克思主義科學(xué)揭示了資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的大趨勢，指明了人類社會(huì)發(fā)展的美好未來前景。中國共產(chǎn)黨人接受并運(yùn)用馬克思主義，在順應(yīng)世界發(fā)展大勢中探索出了挽救中國的道路。
回望百年，從沖破思想桎梏，走出農(nóng)村包圍城市的革命新路，到跟上時(shí)代步伐，實(shí)行改革開放的偉大創(chuàng)舉，再到堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義新時(shí)代……用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，主動(dòng)識(shí)變應(yīng)變求變，是中國共產(chǎn)黨一以貫之的鮮明品格。
“變化者，乃天地之自然。”道出了國際環(huán)境的風(fēng)云變幻。世界百年變局正在加速演進(jìn)，既有分裂對抗之危，也有團(tuán)結(jié)合作之機(jī)。在約翰內(nèi)斯堡會(huì)晤期間，習(xí)近平總書記深刻指出：“金磚國家是塑造國際格局的重要力量。我們自主選擇發(fā)展道路，共同捍衛(wèi)發(fā)展權(quán)利，共同走向現(xiàn)代化，代表著人類社會(huì)前進(jìn)方向，必將深刻影響世界發(fā)展進(jìn)程。”以金磚國家為代表的新興市場國家和發(fā)展中國家群體性崛起，正在從根本上改變世界版圖，定將成為加強(qiáng)全球治理不可忽視的重要力量。