季文子(?—前568年)，即“季孫行父”，謚文，史稱“季文子”，春秋魯國人，官至魯國正卿，宣、成、襄三代為相，執政33年，是春秋時期著名的賢臣廉吏。
季文子是一位清正廉潔、嚴于律己的清官。他雖是魯國季友(魯桓公最小的兒子)的孫子，出身魯國貴族，地位顯赫，但他一生清正廉潔，關注民生疾苦，生活節儉、忠孝仁義，堪稱貴族高官的楷模。
清君側 驅逐太子仆
魯文公十八年(前609年)，莒國國君莒紀公因喜愛自己的幼子季佗而廢黜了太子仆。太子仆在國人的幫助下弒殺了自己的父親莒紀公，季佗繼承莒國國君之位，是為莒厲公。而太子仆則帶著財物逃到了魯國，并把自己帶來的財物獻給魯宣公。“莒太子仆以其寶玉來奔，納諸宣公，公命與之邑”(《廉吏傳·卷上》)。
魯宣公看到太子仆帶來的禮物十分高興，便對季文子說，“今日必授”，即請替我封他采邑。而季文子卻命手下“今日必達”，將莒國太子仆驅趕出了魯國，“文子使司寇出諸境”。
公問其故，文子曰：“其人則盜賊也，其器則奸兆也。”季文子說此人是弒父的盜賊，他帶來的寶玉是贓物，怎可窩藏贓物呢?季文子還讓太史克對魯宣公說：“看到對待君主有禮度的人，就服侍他;看到對待君主不守禮度的人，就誅罰他。那個莒國仆，如果效法他的孝敬，那么他殺了他的君父;如果效法他的忠信，那么他盜竊了國家的寶物。他是不忠不孝的人，所以我驅逐了他。”魯宣公聽后大悟。
崇廉尚儉 教化一方
季文子雖然身為正卿，但衣著簡樸，家中的女子不穿絲綢，馬棚中的馬不喂糧食，用糟糠做飼料。“無衣帛之妾，無食粟之馬。”
一日，仲孫佗諫曰：“子為魯上卿，相二君矣，妾不衣帛，馬不食粟，人共以子為愛，且不華國乎!”意思是：“您是魯國的上卿，輔佐了兩位國君，侍妾不穿絲綢，馬不喂糧食，人們會認為您吝嗇，況且這對于國家來說也不光彩吧!”
季文子笑答，“吾亦愿之”，即我也想講究排場的呀。“然吾觀國人，其父兄之食粗而衣惡者猶多矣，吾是以不敢。人之父兄食麤衣惡，而我美妾與馬，無乃非相人者乎!且吾聞以德榮為國華，不聞以妾與馬。”即“我看百姓的父兄很多還在吃著粗糧，穿著破衣，我不敢讓我的侍妾穿絲綢，讓我的馬吃糧食。況且我只聽說過以出眾的德行作為國家的光榮，沒聽過以侍妾和馬的用度奢華為國家之光榮的”。
事后，仲孫佗之父孟獻子得知此事，將仲孫佗囚禁7天反省。后來，仲孫佗家的侍妾穿的是粗布之衣，馬也僅是喂普通草料。季文子得知此事說：“犯了錯誤能夠改正，是世人當中的優異者。”于是讓他做了上大夫。
從“妾馬論”中可以看出季文子是真正親民愛民、體恤民眾疾苦，與群眾心連心的，他不僅愿意而且積極與民同甘共苦，還要求自己和家人的生活水準和普通民眾一樣，他認為“國人之父兄食麤而衣惡”，自己就不能“美妾與馬”。
季文子的清正廉潔、體恤民情是“謀民利、解民憂”的生動詮釋，更重要的是他的言傳身教感化了身邊一批愛炫富的紈绔子弟。
季文子去世后，根據大夫入殮的禮儀，魯襄公親自監臨。季文子生前留下遺言要求薄葬，其死后，家臣收集其家中器物作為隨葬用品，發現其家中既無金銀財寶，亦無一件器具重復，只能以他用過的幾件舊家具陪葬。
魯襄公看到后大為驚奇，親自查閱了季文子的收支情況，感慨道：“廉忠矣!”左丘明在《左傳·襄公五年》中評價道：“相三君矣，而無私積，可不謂忠乎?”
季文子雖大權在握，但其忠心耿耿，一心安社稷。忠貞守節，克勤于邦，克儉于家，正是廉潔用權、廉潔修身、廉潔齊家的典范，忠誠之心令人肅然起敬。
在季文子的躬行與倡導下，魯國上下一改奢靡之風，崇廉尚儉，以儉樸行事，為后人稱道。
三思而后行
耳熟能詳的“三思而后行”的古訓說的就是季文子謹言慎行的處世之道。“季文子三思而后行。子聞之，曰：再，斯可矣。”(選自《論語·公冶長》)意思是說季文子辦事要反復考慮3次才行動，孔子聽了說：“考慮兩次就可以了。”
季文子為人處事謙虛謹慎，不以“達官顯赫”自居，每件事情都要反復斟酌、考慮再三。據記載，公元前621年秋天，季文子受命出訪盟國晉國，備齊聘禮后又讓下屬額外再預備“遭喪之禮”隨行，下屬不解問他，季文子說：“備豫不虞，古之善教也。求而無之，實難，過求何害?”(《左傳·文公六年》)
身處歷史漩渦中，季文子始終廉潔自省、慎獨慎微、保持定力，絕不莽撞行事，時刻謹記“三思而后行”，謹慎用權。
季文子不僅克儉持家、謹言慎行，為魯國效力30多年，而且重要的是“為官一任造福一方”，厲行勤儉，開一代儉樸風氣。
（王焱 蔡欣桔）