在中國(guó)古代，服飾是禮制的重要載體。由布衣、白丁、黃袍加身這些詞語(yǔ)可見，古代服飾除遮蔽保暖外，還具有區(qū)別身份、劃分等級(jí)的功能，承載著重要的政治意義。歷代史書中也有專門的“輿服志”來記載各個(gè)朝代的禮儀文化與衣冠服飾。
在《宋史·輿服志》中有這樣的記載，“今制，朝服用絳衣……惟法官綬用青地荷蓮錦，以別諸臣。”“今御史臺(tái)自中丞而下至監(jiān)察御史……既正定厥官，真行執(zhí)法之事，則宜冠法冠，改服青荷蓮錦綬……”所謂朝服又稱具服，是官員在朝會(huì)、祭祀等重要禮儀場(chǎng)合時(shí)穿的禮服。這段記載說的是宋代監(jiān)察官員的正式禮服的綬和冠與其他官員有所不同，不僅在綬帶材質(zhì)上使用有別于群臣的青地荷蓮錦，頭冠也配獬豸角，顯示其監(jiān)察百官職能所在。
為什么會(huì)有這樣的特殊之處呢？正如《宋史》所言，“宋之立國(guó)，元?dú)庠谂_(tái)諫”。所謂臺(tái)諫，便是臺(tái)官與諫官的合稱。臺(tái)官指監(jiān)督官吏的官員，如御史中丞；諫官指諷諫君主的官員，如拾遺、補(bǔ)闕。到了宋代，臺(tái)諫逐漸有合一的趨勢(shì)，言事諫正成為了御史的重要職能。
這在我國(guó)古代監(jiān)察制度發(fā)展史上具有重要意義，學(xué)者們已經(jīng)指出“秦漢以來一直處于分離狀態(tài)的臺(tái)諫之權(quán)，在兩宋時(shí)期逐漸形成了御史與諫官制度合一之勢(shì)。這種臺(tái)諫合一的結(jié)果，使監(jiān)察制度在國(guó)家體制的運(yùn)轉(zhuǎn)過程中發(fā)揮了更大的作用，對(duì)行政權(quán)力構(gòu)成了強(qiáng)大的制約。”
宋代監(jiān)察制度取得一定成效，主要是由于宋代君臣之間對(duì)諫議具有深刻的理解。直言敢諫是忠于職守的表現(xiàn)，正是在這樣的氛圍下，誕生了剛直不阿的包拯，他擔(dān)任過監(jiān)察御史、御史中丞、知諫院等職，做到了“披肝瀝膽，冒犯威嚴(yán)，不知忌諱，不避怨仇”。
宋代對(duì)監(jiān)察官員的選任是十分嚴(yán)格的。御史中丞由皇帝親自任命，此外還有臣僚舉薦的制度，朝廷下令讓群臣舉薦人選，皇帝從被舉薦的人選中任命。御史的人選要求不能有貪贓枉法的前科，如果有此類事件被查出，那么舉薦的官員也要受到處罰。
總之，宋代十分重視改革和完善監(jiān)察制度，對(duì)監(jiān)察官員的朝服配以“特殊待遇”似乎也就不難理解了。
當(dāng)今天我們提到綬，通常會(huì)想到“綬帶”。的確如此，宋人在穿著正式服裝時(shí)，會(huì)腰系綬帶，不僅用于固定服裝，更體現(xiàn)其身份地位。歷朝歷代的綬有使用絲線編結(jié)而成，也有玉佩珠飾串聯(lián)而成，在宋代則使用織錦，因此也被稱為“錦綬”。而監(jiān)察官員的青荷蓮錦綬，諧音“清廉”，包含了對(duì)監(jiān)察官員為官處事要格外清正廉潔的寄托。
古人所戴的冠也不只是為了保暖或美觀，同樣是身份地位的象征。獬豸是中國(guó)古代神話傳說中的神獸，據(jù)《異物志》的記載，“北荒之中，有獸名獬豸。一角，性別曲直，見人斗，觸不直者，聞人爭(zhēng)，咋不正者。”相傳，在雙方對(duì)簿公堂之時(shí)，獬豸會(huì)用自己的利角，果斷頂?shù)惯`法失德之人，獬豸逐漸成為了司法公正的象征。獬豸冠則是春秋時(shí)期楚文王所制，將象征獬豸角的裝飾加于冠上，后成為御史等具有監(jiān)察執(zhí)法功能官員的官帽，宋代也延續(xù)了這一禮制。
宋代監(jiān)察官員服冠，有如此深刻的寓意，這又何嘗不是對(duì)監(jiān)察官員的鞭策鼓勵(lì)呢？須知要做到維護(hù)國(guó)家綱紀(jì)法度，才對(duì)得起自己的這身服冠。（張楚涵 馬鵬）