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蘇軾《瀟湘竹石圖》，現藏中國美術館。
蘇軾《陽羨帖》，現藏旅順博物館。
明朝朱之蕃《東坡笠屐圖》，東坡戴笠穿屐的形象常出現在古代畫作中。 （資料圖片）
四川博物院正在展出“高山仰止回望東坡——蘇軾主題展”，展出30余家博物館珍藏的蘇軾主題相關文物274件，其中最值得關注的是蘇軾的3幅真跡：《瀟湘竹石圖》《陽羨帖》和《洞庭春色賦·中山松醪賦》。時光流逝，東坡風范依然，讓我們以其精妙絕倫的筆墨為引領，探尋他不悔的人生追求。
一、《瀟湘竹石圖》：知君有幽意，細細為尋看
蘇軾不僅擅書也擅畫。其畫作流傳至今者甚少，其中一幅即為此次展出的中國美術館藏《瀟湘竹石圖》。
據考證，《瀟湘竹石圖》系蘇軾在黃州（今湖北黃岡）時所作，卷末端題有“軾為莘老作”款識。莘老是長他八歲的揚州人孫覺的號。蘇軾一生敬重孫覺，詩書往來極為頻繁。孫覺是黃庭堅的岳父、秦觀在詩歌上的領路人，精通《春秋》《周易》，“以文學行義為時儒宗”。孫覺理政能解百姓憂，多地卸任后，民眾屢為他建祠；且為人剛正不阿，對人品低下、才薄望輕的權臣，他再三奏疏彈劾。是以蘇軾后來借朝廷任命文書稱他“文學論議，燭知本原。諫省東臺，久從踐歷”。
孫覺也是“烏臺詩案”的被牽連者之一。蘇軾被貶到黃州后，職低權無，“平生親友，無一字見及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣。”這個外表灑脫的大詩人內心倍感孤單，好在有孫覺這樣依然故我的友人，照樣寫信問候蘇軾。孫覺知道蘇軾喜好佳墨，是以有好墨便想辦法寄贈。元豐八年（1085年），已經離開黃州的蘇軾回憶此事，深感真情難得，一口氣寫下四首詩，其中一句說“分余幸見及，流落一嘆赧”，表達了自己的感激之情?！稙t湘竹石圖》既為孫覺而作，可能用的就是他所贈佳墨。
著名作家、收藏家鄧拓對此畫有一段十分精到的解讀，“雋逸之氣撲人……左右煙水云山，渺無涯際，恰似湘江與瀟水相會，遙接洞庭，景色蒼茫，令人心曠神怡，徘徊凝視，不忍離去。”細品畫卷，其中氤氳的，除了雋逸的云氣，也有淡淡的郁氣。畫面遠處，淡淡幾筆，除了煙霧迷蒙，還有瀟、湘合流，給人幽深而哀怨的意味。這不由讓人想到三閭大夫屈原。
“吾文終其身企慕而不能及萬一者，唯屈子一人耳！”蘇軾一生仰慕、追隨屈原。他極推崇《離騷》，“蓋風雅之再變者，雖與日月爭光可也”；他同情屈原的遭遇，“伊昔放逐兮，渡江濤而南遷。去家千里兮，生無所歸而死無以為墳”；他稱頌屈原的忠貞，“名聲實無窮，富貴亦暫熱。大夫知此理，所以持死節”。不過，他對屈原真正地理解，還是在經歷“烏臺詩案”被放逐黃州后，窮困、潦倒、悲傷、怨憤、無助、無奈，種種不平之氣，溢于言表。大丈夫立身處世，既不能同流合污，也不能容于當世，實現治國平天下的抱負，這個屈原當年面臨的難題，如今同樣擺在蘇軾面前。付諸筆墨，自然就會著眼于精神流放之地的瀟湘，瀟湘之水就那么從心中滲出，淡淡的，靜靜的，沒有一點聲響。
真正表明蘇軾心態的是畫卷中的竹石。與其《枯木竹石圖》中枯木虬曲似鐵、石皴盤旋如渦相異，《瀟湘竹石圖》中間只有大小兩塊石頭，石塊中間左右各有竹枝數竿伸出，有的剛剛探出頭。竹枝細長，與奇特的石頭在形狀、姿態、質地上形成鮮明對比。仔細看，這枝條三三兩兩，竹葉疏疏密密，竹子其實是從石塊下頂住重壓、破土而出，雖然腰身極細，不免彎曲，但昂揚向上，沒有絲毫疲憊、造作和媚態，韌性十足，充滿生命力。蘇軾畫的不是竹子，而是他自己。
“知音古難合”，可以想見，紫髯翁孫覺展開此畫卷，定會手捋胡須，會心一笑。
二、《陽羨帖》：除了溪山，還有楚頌
和《瀟湘竹石圖》相比，旅順博物館藏《陽羨帖》尺幅更小，略大于成人手掌。今天看來，這只是一個便條，但因為出自蘇軾之手，彌足珍貴。
《陽羨帖》全文僅68個字，大小不一，墨色濃郁，尤其最后一個“拜”字，末筆長長的拖尾，筆力雄健，一氣呵成，流暢飄逸，神采飛揚，這也是該帖被認定為真跡的重要依據。
文字不長，姑錄如下，“軾雖已買田陽羨，然亦未足伏臘。禪師前所言下備鄰莊，果如何？讬得之面議，試為經度之。及景純家田，亦為議過，已面白得之，此不詳云也。冗事時瀆高懷，想不深罪也。軾再拜。”這是蘇軾告知朋友，其已經在陽羨（今江蘇宜興）買田，但是耕種地方不大，難以滿足全家生活所需，請朋友再為他尋找合適的田地。
“吾家蜀江上，江水清如藍”，蘇軾是四川眉山人，也常以眉山為豪，但或許因為距離太遠，“萬里家在岷峨”，或許因為父親多年來希望回遷中原故里的夙愿，“有意于嵩山之下、洛水之上，買地筑室”。熙寧二年（1069年）二月，蘇軾出川抵京后，再也沒有回到眉山。
蘇軾安家陽羨，看似偶然。元豐七年（1084年）四月，蘇軾接到朝廷量移汝州（今河南汝州）的詔書，從黃州出發，途經金陵（今江蘇南京）時，其十個月大的幼子蘇遁因病夭逝，蘇軾痛心不已，“歸來懷抱空，老淚如瀉水”“母哭不可聞，欲與汝俱亡”。想到自己年近半百，仍然居無定所，舉家飄搖，這才堅定了定居的念頭。
在真州（今江蘇儀征），他遇到當年同登進士第的宜興人蔣之奇，說起二人“同卜居陽羨”的約定，于是托請蔣之奇買田陽羨。“買田陽羨吾將老，從來只為溪山好”，陽羨有山有水，風景如畫，“來往一虛舟，聊隨物外游”，這里無疑是詩人寄情忘懷的好去處；另一方面，陽羨本就因當地荊溪之南土地肥美平坦而得名，適合耕讀，適宜養頤?！蛾柫w帖》即寫于請蔣之奇買地后，請同是宜興人的錢濟明再尋田產。
中原之大，如陽羨風景美、宜耕種者比比皆是，選擇陽羨，其實另有其因。這年十月，蘇軾到陽羨，如愿以償。在今天我們看到的《楚頌帖》中，他這樣表白，“吾性好種植，能手自接果木，尤好栽橘。陽羨在洞庭上，柑橘栽至易得。當買一小園，種柑橘三百本。”
“陽羨在洞庭上”，此洞庭系太湖之洞庭山，并非屈子行吟澤畔的洞庭湖。洞庭山與洞庭湖，相隔何止千里，卻隔不斷其間關聯。古人認為洞庭山與洞庭湖地下有暗道相通。更巧的是，洞庭山、洞庭湖均產柑橘。屈原《九章》中的《橘頌》寫的就是洞庭湖柑橘，“后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮”，而洞庭山的柑橘在宋代幾乎可與陽羨茶、彭蠡魚媲美，“石鼎未烹陽羨茗，金盤先獻洞庭柑”，“左販洞庭橘，右擔彭蠡魚。”正因為此，洞庭山洞庭湖常被混淆。
以蘇大學士之博學，他當然不會不知道其中差別。不過這并不妨礙他從陽羨附近的洞庭山想到洞庭湖，從此洞庭橘推及彼洞庭橘，從屈原聯想到自己。他因此說，“屈原作《橘頌》，吾園落成，當作一亭，名之曰楚頌。”這《楚頌帖》中的最后一句話，正可為《陽羨帖》做注腳。以“楚頌”手追《橘頌》，心摹屈原，這是蘇軾求田陽羨心心念念的情結。
三、《洞庭春色賦·中山松醪賦》：一次心靈的遠游
藏于吉林省博物院的《洞庭春色賦·中山松醪賦》是蘇軾于紹圣元年（1094年）閏四月二十一日這天，大雨滂沱，道路泥濘，無法成行，滯留襄邑（今河南睢縣）所書。
離開黃州10年來，蘇軾起起伏伏，漂泊不定，在朝廷，先后官拜禮部尚書、兵部尚書，被授予端明殿大學士、翰林侍讀學士，極其耀眼；在地方，他先后主政過登州、潁州、杭州、揚州、定州，重民生，施仁政，極受敬重。紹圣元年閏四月初，蘇軾卻被無端取消端明殿學士、翰林侍讀學士頭銜，以左朝奉郎（正七品）責知英州（今廣東英德）軍州事，很快再降為從七品的左承議郎，再被下詔仍知英州，但不得按貶官后的勞績恢復職位。這一連串的打擊，讓他心緒難寧。不過，坐到桌前，濡墨揮毫，寫著寫著，他的心情安定了下來。這就是我們今天看到的《洞庭春色賦·中山松醪賦》合卷。
《洞庭春色賦·中山松醪賦》合卷684個字，筆筆到位，一氣呵成。明代張孝思的評價尤其精到，“此二賦經營下筆，結構嚴整，郁屈瑰麗之氣，回翔頓挫之姿，真如獅蹲虎踞。”
書為心畫，貴在我手寫我心。這兩篇賦都是蘇軾發自內心的表白。“洞庭春色”和“中山松醪”均為酒名，安定郡王以洞庭山的柑橘釀酒，名之曰洞庭春色，此酒色香味三絕，蘇軾飲后浮想聯翩，寫下了《洞庭春色賦》。另一篇賦則是蘇軾為自己用中山（今河北定州）松樹上的松花為原料所釀濁酒而寫。
《洞庭春色賦》開篇以“商山四皓”的典故，表達了他對入世出世的復雜情感。此四老不滿秦朝暴行而隱居，在漢代受禮遇而出山，后又因朝廷亂政再次歸隱。蘇軾因此對安定郡王“寄逸想于人寰”的達觀表示認同，“悟此世之泡幻，藏千里于一斑”“盡三江于一吸，吞魚龍之神奸”，頗有“人生得意須盡歡”的灑脫。全賦想象豐富，詞采絢爛，充滿積極的浪漫主義，其手法與屈原《楚辭》如出一轍，但到最后，他又心生悔意，覺得不該如此放浪形骸，他說，“吾言夸矣：公子其為我刪之”。賦這種文體，“勸百諷一”“卒章顯其志”，最后這一句是我們把握主旨的肯綮所在。
撰寫《洞庭春色賦》時，蘇軾尚在朝廷，而撰寫《中山松醪賦》時，蘇軾已經自請外放。因此，《中山松醪賦》抒發個人情感更為直接。“效區區之寸明，曾何異于束蒿。爛文章之糾纏，驚節解而流膏。”松樹極為常見，但如果用于劈柴燒火，就是暴殄天物。蘇軾對此憤憤不平，既然不能物盡其用建構大廈，不如退一步以之釀酒作為藥石。
蘇軾作此賦時，已近耳順之年，仕途坎坷，有志難伸，種種不如意郁結于心。濁酒入肚，有如神助，半醉半醒間，他覺得自己在遠游，已經逃離了這世間的羈絆，自己仿佛變了一個人，攀山動若飛猱，越野跨過奔鹿，上天御風而行，下海劈波斬浪，飄飄欲仙，無邊無際，甚至嵇康、阮籍等人也望而難及。這么想著，得意不已。夜長夢短，酒醒嗟咨，回到現實，他腦海里第一個浮現的不是別人，而是屈原。屈原不僅精于釀酒，也善于飲酒，其詩歌中酒文化因素頗多，“吳醴白蘗，和楚瀝只”“瑤漿蜜勺，實羽觴些”“眾人皆醉我獨醒”……詩酒風流，《離騷》全篇無一字寫酒，其浪漫的想象、強烈的情感，卻無不是酒后真言。正因為此，蘇軾說，喝了中山松醪，可以續屈原的《離騷》寫一篇《遠游》。實際上，《洞庭春色賦》和《中山松醪賦》正可以看成是《遠游》的續作。
文如其人。對此二賦，蘇軾極為自信，多次書寫贈送好友。就在滯留襄邑的六天前，想到好友吳安詩對《洞庭春色賦》“獨愛重之”，蘇軾也認為《中山松醪賦》“不減前作”，當即取出好紙好筆好墨，乘興接連寫下兩篇賦，希望好友“深藏之”。而我們今天看到的這一幅，雖然贈予對象不明，也許就是詩人遣興一揮，卻絲毫不影響世人對它的寶重和珍藏。
時光流轉，墨色依然，永不變色的，是人的精神。