【光明論壇·溫故】
近期，《求是》雜志發表了習近平總書記重要文章《堅定不移走中國人權發展道路，更好推動我國人權事業發展》，在談到“中華文化歷來強調對人的尊重和關懷”時，引用古語“濟大事者，必以人為本”。這句話出自陳壽所撰《三國志·蜀書·先主傳》，意思是說，想成就大事業必須以人民作為根本。
“以人為本”是指以人為中心，以人為根本，注重人的生命與價值。這是中華傳統文化的基本精神，自古而今源遠流長、含弘光大。哲學家張岱年認為，中國文化有兩個基本精神，具有高度的理論價值，一是“以人為本”，一是“以和為貴”。中華文明最早實現了從“以神為本”到“以人為本”的轉向，奠定以人為中心的人文立場。早在春秋時期，齊國名相管仲在向齊桓公陳述成就霸業之道時就說：“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國危。”意為霸王之業的開始，是以人為根本的；這個本理順了國家才能鞏固，這個本搞亂了國家勢必危亡。
在這里，管仲所說的以人為本，就是以人民為本。他的這番話雖然是從當時統治者的立場出發，卻道出了治國安邦、成就偉業所應遵循的不移至理。歷史無數次告訴世人，無論風云如何變幻，一個政權或政黨的興亡更替，最終取決于民心向背、民意順逆。在浩如煙海的中華典籍中，古代諸子百家、歷代王侯將相等闡釋與推崇民本思想的睿語哲思，無萬大千、不可勝數。
它是先賢理政之本，從老子“圣人無常心，以百姓心為心”，到孟子“易其田疇，薄其稅斂，民可使富也”，再到荀子“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”；它是朝代興廢之由，從《尚書·五子之歌》“民惟邦本，本固邦寧”，到唐太宗《民可畏論》“國以民為本”；它是個人修身之道，從《詩經·大雅·抑》“質爾人民，謹爾侯度，用戒不虞”，到孔子“仁者，愛人”，再到張載“為天地立心，為生民立命”……這些愛民、富民、保民、養民、利民的民本思想，雖然百家爭鳴，但皆是一個“民”字貫穿其中，終而殊途同歸，源源不斷匯入中華傳統文化的歷史長河，澤被后世，成為我們繼續前行的不竭力量。
以人為本的價值觀，不是抽象的、空洞的、凝固的，而是具體的、歷史的、現實的。在革命、建設和改革的過程中，我們黨更是堅定地站在人民一邊，在不同歷史時期，演繹著不盡相同的感人故事，彰顯著各自精彩的時代精神。在長征途中，紅軍經過湖南省汝城縣沙洲村，3位紅軍女戰士把僅有的一條被子剪下半條送給鄉親。“半條被子”的故事雖小，折射的卻是共產黨人以人民為中心的理念。中國共產黨自成立起，就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興作為初心使命。黨的百年奮斗史就是為人民謀幸福的歷史，百年輝煌的成功密碼就是堅持人民至上。這和傳統民本思想不同的是，立場發生了根本變化，人民立場是我們黨作為馬克思主義政黨的根本立場，黨始終代表著我國最廣大人民的根本利益。傳統文化民本思想和馬克思主義人民觀的內涵相近相通，我們黨創造性地將傳統民本思想精髓與馬克思主義人民性相結合，形成了以人民為中心的發展思想和人民至上的執政理念。這是對中華優秀傳統文化的創造性轉化、創新性發展，是一個歷史性的跨越。
以人民為中心，是一代代共產黨人的樸素情感、思想認知和價值認同，是我們治國理政的方略。人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標；讓人民生活幸福就是“國之大者”。在黨的領導下，我們建立了中國特色社會主義民主制度，真正實現了人民當家作主；不斷改善民生，建立了世界上規模最大的社會保障體系；在推進我國人權事業發展的實踐中，我們堅持尊重人民主體地位，堅持以生存權、發展權為首要的基本人權，提出“人民幸福生活是最大的人權”。如今，我們實現了第一個百年奮斗目標，全面建成小康社會，歷史性地解決了絕對貧困問題，為我國人權事業發展打下了更為堅實的物質基礎。
作為我國優秀傳統文化重要內容的以人為本，千百年來薪火相傳，并在當代中國照進現實，涵泳、傳遞著歲月無法磨滅的內在價值和生命力。從古代思想到現代理念，從心之所向到治國理政，從傳統文化到人類文明，以人為本的大道，息息相通、脈脈相連。這也是當今社會共建人類命運共同體的題中應有之義。我們堅持以人為本、人民至上，促進人的全面發展，是順應人類社會發展趨勢的必然選擇，是實現中華民族偉大復興中國夢的內在要求。中國夢是民族的夢，也是每個中國人的夢，必須緊緊依靠人民來實現。
（作者：丁兆丹，系北京市習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員、中共北京市委前線雜志社高級記者）