喜洲“讓解橋”
楊士云，字從龍，號弘山，生于1477年，卒于1554年，享年78歲，大理喜洲大界巷人，明代進士，被正德皇帝欽點為“翰林院士”，以給事中致仕。大理市喜洲鎮四方街有一座“翰林坊”，上有“賜進士第”“理學名臣”等匾額題字，是對楊士云的褒獎。
少年時的楊士云和同鄉楊宗堯寒窗苦讀，先后考取秀才中案首。二人曾同拜名師董公，堅持精研理學。明弘治戊午年(1498年)，要去參加云貴鄉試的兩人在一座橋上相遇。他倆同去應試，但解元只取一名，必成憾事。為此，楊士云執意讓對方先去赴考。楊宗堯先奪得舉人頭名，中解元。后進京參加會試、殿試，高中進士。在明弘治辛酉年(1501年)，楊士云夙愿以償，奪解元，中進士，入翰林，書就了士林千古美談，一時聞名桑梓。自此，“楊士云讓解”的故事在大理流傳，喜洲留下了一座“讓解橋”。如今，這段歷史仍是喜洲人教育后代的好教材。
楊士云被授工科給事中后，以“窮則獨善其身，達則兼濟天下”為追求，剛正清廉，嚴于律己。有一年，他奉旨前往外地盤查積糧，公務結束后準備回鄉探望親人，把多余的轎馬遣散，僅留下一匹馬和一個隨從。有人不解。他說：“省親，私也。豈能以使節盛從顯耀于鄉中父老?況居官，必以儉為宜。”歸鄉后他父親病逝，楊士云決定辭官奉母盡孝。他每日埋頭于“七尺書樓”，有人想要幫他建造新住宅，他卻謝絕說：“我祖祖輩輩居之，并未嫌其狹陋。今我居之，另修小樓，于我侈且過!昔堯階七尺，禹階三尺，顏回居陋巷，不以為擾，圣賢如此，予何人也，敢望更侈耶?”
其母親去世后，朝廷再三召之，回京后，朝廷先補兵科給事中，再轉戶科給事中。楊士云履職兢兢業業，備受褒獎，不久便先后委以提學、司業、尚寶卿等職。但他不滿仕途惡習和官場黑暗，自身不改清正廉潔的品性，不愿茍且，羞與同污，便堅持告老還鄉。眾士林為他感到遺憾，認為一方名儒老死牖下未免可惜，楊士云卻不以為然，毅然決然回到故里，鄉居20余年，終日在“七尺書樓”潛心研學。許多地方官前來拜訪，認為一方巨儒，不應老于鄉下，一再勸其復出。他卻堅辭不就，專心于著書立說，直至去世。
楊士云對家鄉的公益和父老鄉親的生活關懷備至。他關心農田水利，為開發利用水資源，親往蒼山花甸壩尋找水源，與老百姓休戚與共。他不屑權貴，達官貴人求見不得，而蓑衣草履、老農漁樵則可以隨時穿堂入室，倒屣相迎，談笑風生。楊士云時常躬耕田畝，表現出不愿隨波逐流、不愿同流合污的孤傲性格。并作詩文歌頌故鄉的山川風物，民間的良風美俗，為百姓發聲，因此備受尊敬和愛戴，百姓稱其“弘山公”。
楊士云一生勤奮攻讀，“自少至老，手不釋卷”，并涉獵多領域，成為著名學者。僅民國初年，由李根源編成的《楊弘山先生存稿》就有十二卷。楊士云的研究范圍涉及經書、子集、歷史、地理、天文、歷法、音樂、文學、藝術等，都有著述傳世。著有歷史地理類的《郡大記》《黑水集證》，天文類的《天文歷志》，“術數”類的《皇極解》，古樂研究類的《律呂解》，文字類、雜記類的《弘山語錄》《詠史》《詩集》等。其中，《郡大記》詳細考證了大理遠古至明代的歷史沿革，被明代學者李元陽收入嘉靖《大理府志》，流傳至今。
楊士云的品格和才學一直受古今學者所敬仰。李元陽說：“陽少時望見先生，古貌秀爽，談論，喜汲來學，心甚慕之。后于京邸，得奉周旋，先生每折行輩以相傾下。里居以來，雖不得日侍談麈，而先生一言一行，無非教鄉間，風后進之懿矩，陽中心服而佩藏之。”當時的兵憲姜公到“七尺書樓”拜訪，后來與人談起，說楊士云“弘山清氣逼人，可敬可畏”督學孫公則以“道德文章如弘山公者，求之當世，罕有其匹也”評價楊士云。（嚴鎮威）