“愛你孤身走暗巷，愛你不跪的模樣，愛你對峙過絕望，不肯哭一場……”這首熱血的《孤勇者》，唱出了多少人內心的堅守與倔強。何為孤勇者，那是一個個能夠忍受孤獨，面對世界的殘酷與黑暗，卻依然勇敢的人。一個“勇”字，為身處艱難苦難的人注入了無窮的能量。
勇，形聲字，從力，甬聲。從力，與力氣有關，清代段玉裁《說文解字注》：“勇者，氣也。氣之所至，力亦至焉。心之所至，氣乃至焉。”勇乃使人充滿力量的志氣，而勇由心生，故其異形字為“恿”。
孔子曾說：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”他認為智慧、仁愛與勇敢是君子的三種基本品德。真正大勇的人，沒有什么可懼怕的，那是因為來源于內心的底氣。孔子主張的“勇”有著多重含義。如孔子說，“見義不為，無勇也”，又說，“好勇不好學，其蔽也亂”“仁者必有勇，勇者不必有仁”，由此得知，孔子主張的“勇”，要智勇兼備，缺少智慧的勇是蠻干、亂干，不足為取。
子路問孔子：“若讓您率領三軍，您愿與誰共同出征？”孔子道：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。”空手搏虎、赤足過河，這些看似勇猛果敢之人，實則有勇無謀、貿然行事之輩，是萬萬不能同行的。勇敢勇敢，勇占據主導則理性沉靜，敢占據主導便接近魯莽偏激。所以，勇而不敢是謂勇。
老子說過一句讓人頗為費解的話，“勇于敢則殺，勇于不敢則活”。這是鼓勵人們不勇敢嗎？其實并非如此。此言大意是勇到什么都敢做的時候，就會招致殺身之禍；勇到有所顧忌的時候，就能保全自己的性命。老子又說：“此兩者，或利或害。”當然道理不能一概而論，若是保家衛國的勇敢，馬革裹尸雖死猶榮，若是大義當前的勇于不敢，雖茍活于世又與行尸走肉無異。正確的勇敢應當是敢為而又有所不敢為，而不可肆意妄為、無法無天。說到底，為什么而勇？
善養浩然之氣的孟子對弟子公孫丑講了一則經典表述，從前，曾子對子襄說：“你希望能勇敢嗎？我曾從孔子那里聽到關于大勇的定義——如果反躬自省，覺得正義不在我這一邊，那么，即使對方是一個卑賤的人，我也不會去恐嚇他。如果反躬自省，覺得正義的確在我這一邊，那么對方縱然有千軍萬馬，我亦會勇往直前、不懼阻擋。”為真理而奮斗，為大眾謀幸福，此為大勇矣。
慈故能勇。仁者之勇，雷霆不移。關于大勇，蘇軾在《留侯論》中有過精彩論斷，“古之所謂豪杰之士者，必有過人之節。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也”。不逞匹夫之勇、一時之勇，只有胸懷國之大者，才懂得什么是深刻而純粹的勇敢，才能成為泰山壓頂不曾彎腰，粉身碎骨不會動搖的大丈夫、真勇士。
捐軀赴國難，視死忽如歸。歷史上涌現出許多挽狂瀾于既倒、扶大廈之將傾的民族脊梁。狼牙山五壯士義無反顧慷慨跳崖之際，他們的精神已化作巍巍青山，回蕩著勇者的怒吼。當洪水、地震、疫情襲來，無數逆行的身影奔赴前線，構筑起一道道鋼鐵長城，他們書寫著愛國愛民的勇者新篇章。視死若生者，烈士之勇也。沒有誰天生勇敢，只因肩上有責任，心中有擔當。
勇于敢者，不僅意味著對邪惡和死亡無所畏懼，更意味著對理想信念的不懈追求。勇于不敢者，深知生而為人的價值、萬事萬物的邊界，以及保持著對人間正道的敬畏。心懷大勇，方能在成長之路上，長風萬里，破浪前行。（蔡相龍）