提起唐代文學(xué)家韓愈，人們并不陌生。“天街小雨潤(rùn)如酥”的自然逸趣，“業(yè)精于勤荒于嬉”的諄諄勸勉，“傳道、授業(yè)、解惑”的師道精神，“千里馬常有，而伯樂不常有”的人生慨嘆，“蚍蜉撼大樹，可笑不自量”的揶揄諷刺，都出自他的杰作。近千年前，大文豪蘇東坡就曾熱情地稱贊韓愈“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥”——韓愈用如椽之筆振起了八代以來的衰敝文風(fēng)，堅(jiān)定地維護(hù)儒家思想地位，振起世人的精神力量；他忠言直諫，不惜觸怒一國之君，他勇毅果敢，折服了犯上作亂的藩鎮(zhèn)統(tǒng)帥。后人評(píng)價(jià)韓愈具有“立德、立功、立言”至高境界，韓愈的各方面成就與他深厚的家國情懷和豐富的人生際遇密切相關(guān)。
韓愈（768—824年），字退之，郡望昌黎，世稱韓昌黎、昌黎先生。身處內(nèi)憂外患的中唐之世，幼年喪父的韓愈顛沛流離，跟隨兄嫂從中原到了嶺南。少年時(shí)代雖然辛苦遍嘗，卻也開闊了視野，堅(jiān)定了意志。他發(fā)奮攻讀諸子百家，對(duì)儒家經(jīng)典產(chǎn)生了濃厚興趣，并立志發(fā)揚(yáng)古代圣賢的道德精神。然而，在那個(gè)佛、道二教昌盛、功利主義大行其道的時(shí)代，堅(jiān)守著“非三代兩漢之書不敢觀，非圣人之志不敢存”信念的韓愈，顯得有些不合時(shí)宜。20歲那年，韓愈來到長(zhǎng)安城參加科舉考試，面對(duì)著長(zhǎng)安城的繁華錦繡，理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生了激烈碰撞。他在《復(fù)志賦》中感嘆道：“惟名利之都府兮，羌眾人之所馳；競(jìng)乘時(shí)而附勢(shì)兮，紛變化其難推；全純愚以靖處兮，將與彼而異宜。”生活在這個(gè)競(jìng)相追名逐利、人心變化莫測(cè)的都城里，韓愈產(chǎn)生了本能的疏離與拒斥，然而又不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)的一切，勉力求仕立身。韓愈這一時(shí)期的作品，除了他不得已寫給達(dá)官貴人的自薦文章，還有一首留給自己的詩——不飾比興、直面心靈的《出門》：
長(zhǎng)安百萬家，出門無所之。豈敢尚幽獨(dú)，與世實(shí)參差。古人雖已死，書上有遺辭。開卷讀且想，千載若相期。出門各有道，我道方未夷。且于此中息，天命不吾欺。
在高軒駿馬、崇樓杰閣之外，是孑然一身的青年韓愈。他的“出門無所之”，與其說是建筑空間和人際關(guān)系上的無所依憑，不如說是心靈的無處安頓。然而，他清醒地認(rèn)識(shí)到，“與世實(shí)參差”的理想信念固不可違，一味崇尚“幽獨(dú)”、避世亦不可取。于是，韓愈篤志“開卷”，追仰圣賢，澡身浴德；同時(shí)滿懷自信地“出門”——打開心靈的門窗，腳踏實(shí)地，注目當(dāng)下，在一條尚未通達(dá)的人生道路上努力前行。從“與世實(shí)參差”的茫然與無奈，到“且于此中息”的從容與篤定，這樸拙詩句中蘊(yùn)含著的真醇與弘毅，或許能給千載之下常感疲憊和焦慮的人們帶來一些“若相期”的慰藉吧。
當(dāng)“出門各有道”的讀書人漸染于宦游旅塵，有的仕宦顯耀、趨競(jìng)黨伐，有的明哲保身、諾諾充位，有的一蹶不振、郁郁終生，而韓愈始終不忘初心，堅(jiān)守著獨(dú)立的人格，砥礪著弘通的品性，心系著家國天下。披讀韓愈詩文，《原道》《師說》《論佛骨表》是賡續(xù)中華文化傳統(tǒng)、針對(duì)現(xiàn)實(shí)補(bǔ)偏救弊的千古宏論，《平淮西碑》《元和圣德詩》《征蜀聯(lián)句》是對(duì)唐代中興的熱情贊揚(yáng)，《伯夷頌》《子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校頌》《太學(xué)生何蕃傳》是對(duì)古今賢士的追摹稱頌，《諱辯》《苦寒》《歸彭城》是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)丑惡虛偽的諷刺批判，《五箴》《秋懷詩十一首》《琴操十首》是困頓仕途之際的自警自期。可以說，這類篇章都充分展現(xiàn)了韓愈的思想境界、家國情懷和藝術(shù)造詣，有著跨越古今的永恒魅力和文化價(jià)值。
除了這些宏大的主題之外，韓愈還留下了不少與友朋交游唱酬之作，徜徉于審美人生，別有一番意趣。如著名的《同水部張員外曲江春游寄白二十二舍人》：
漠漠輕陰晚自開，青天白日映樓臺(tái)。曲江水滿花千樹，有底忙時(shí)不肯來。
雨后的長(zhǎng)安，輕陰褪散，樓臺(tái)熠熠于朗照之下，花樹搖影于澄泓之中，這一幅盎然春色，直教人襟抱頓開。韓愈暫時(shí)擱置了煩冗公務(wù)，與友人張籍一道加入曲江春游的人群，恣意觀覽之際，忽然想起另一位友人未至。于是，在前三句寫盡流麗春景之后，結(jié)入口語化的問詢，意謂能有什么繁忙的事，讓你拋舍這美好春光呢？親切關(guān)懷間，頗帶惋惜之意。同時(shí)，韓愈借問友人之“忙”，也襯出了自己的寬閑心境，為小詩增添了幾分意趣。
這位“不肯來”的友人，就是唐代的另一位大文豪白居易。白居易見到韓愈的贈(zèng)詩后，隨即和作一首：“小園新種紅櫻樹，閑繞花行便當(dāng)游。何必更隨鞍馬隊(duì)，沖泥踏雨曲江頭。”原來白居易也不愿辜負(fù)這春色，只不過不想去“沖泥踏雨”罷了，他的小園紅櫻上的春意閑情絲毫不輸曲江花樹呢。一樣的閑情，群游得之，獨(dú)處亦得。這便是唐代文人與自然相通、與性靈相契的審美生活。
到了第二年早春，韓愈偶然的一次獨(dú)處靜觀，成就了另一佳作，那就是人們耳熟能詳?shù)摹对绱撼仕繌埵藛T外二首》：
天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
莫道官忙身老大，即無年少逐春心。憑君先到江頭看，柳色如今深未深。
所謂的“天街”，在長(zhǎng)安城的中軸線上，因直通宮城的承天門而得名。承天門以外的皇城，是唐王朝中央機(jī)構(gòu)所在地。此時(shí)的韓愈，正處于一生仕宦的巔峰，官居吏部侍郎，其官署就在天街以東。從第二首的“官忙”和“憑君先到江頭看”可以看出，韓愈比去年曲江春游時(shí)更加忙碌了，他只好先請(qǐng)張籍去曲江看看春意幾許，而自己只能利用處理事務(wù)的間歇，在衙署周圍吟詠春景了。即便如此，早春時(shí)節(jié)最動(dòng)人心弦的一幕仍被韓愈捕捉到了：在酥油一般溫潤(rùn)的細(xì)雨中，遠(yuǎn)觀近取，草色依稀，似有還無。在韓愈看來，這不但是早春勝境，而且是一年到頭最好的春光。相比而言，春日皇都里的濃煙密柳、繁花錦繡，本是無人不賞、無人不愛的盛景，韓愈去歲不還稱贊過“曲江水滿花千樹”的華美嗎？然而，物壯則老，盛極而衰，怎如含潤(rùn)于細(xì)雨中的一川淺草，正見得孟春時(shí)節(jié)“天氣下降，地氣上騰，天地和同”的機(jī)趣與曼妙，其間醞釀著無限生機(jī)、無限希望、無限可能。面對(duì)此景，“官忙身老”的韓愈，是否也回想起了自己初入長(zhǎng)安、“年少逐春”的那段青蔥歲月呢？
從“出門無所之”到“官忙身老大”，韓愈用一生的創(chuàng)作向人們坦示了周游于理想與現(xiàn)實(shí)、天地與人生間的真醇之心。他的作品，在當(dāng)時(shí)就產(chǎn)生了廣泛影響，很多文人都向他請(qǐng)益，并以“韓門弟子”相稱。韓愈身后，作為弟子兼女婿的李漢將其遺作編為《昌黎先生集》。宋代以后，韓愈文集的刊刻和傳播范圍越來越廣，文人士子們“非韓不學(xué)”，歐陽修、朱熹等一大批名流在韓愈文集的校訂整理上不惜傾注大量心血。有幸的是，今天人們還能看到一些宋代流傳下來的刊本，比如魏仲舉編《新刊五百家注音辨昌黎先生文集》、王伯大編《朱文公校昌黎先生集》、廖瑩中編（世綵堂本）《昌黎先生集》等，這些海內(nèi)珍本相對(duì)完整地呈現(xiàn)了韓愈作品的面貌，體現(xiàn)了宋賢整理韓集的卓越成果。到了明清時(shí)期，韓愈被公認(rèn)為“唐宋八大家”之首，韓集的校勘、注釋、評(píng)點(diǎn)也持續(xù)不斷展開。直到清末，韓愈文集一直都是歷代讀書人案頭必備的要籍，其中的一些經(jīng)典篇章，甚至成為私塾里的啟蒙課文。20世紀(jì)以來，馬其昶《韓昌黎文集校注》，錢仲聯(lián)《韓昌黎詩系年集釋》，屈守元、常思春主編《韓愈全集校注》等先后問世，近年來，又有多種全集、選集不斷涌現(xiàn)，為讀者提供了可信而豐富的讀本。與此同時(shí)，大批學(xué)者運(yùn)用現(xiàn)代的眼光對(duì)韓愈思想、文學(xué)成就做了深入細(xì)致研究，形成了“韓學(xué)”的規(guī)模和氣派。其中頗具代表性的是著名學(xué)者陳寅恪的《論韓愈》，他將韓愈的文化意義置于“一方面吸收輸入外來之學(xué)說，一方面不忘本來民族之地位”的思想坐標(biāo)之中，這對(duì)于當(dāng)下推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，亦不無啟示意義。可以說，韓愈詩文的歷代流傳、品鑒與研究，不僅讓今天的人們有機(jī)會(huì)從不同視角走近韓愈的大塊文章，同時(shí)映襯出千年以來中國文學(xué)史、文化史的滄桑嬗變。（孫羽津）