【內容提要】黨的十九大以來，習近平總書記將新時代家風建設提升到治國理政的新高度，使家風建設的重要性得到廣泛認同。習近平總書記關于新時代家風建設的重要論述不僅承襲了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中優(yōu)良家風家訓之精髓，還與馬克思主義家庭觀、老一輩革命家的優(yōu)良家風一脈相承，構建了“家庭、家教、家風”三位一體的家風建設體系。在全面建成小康社會的攻堅階段和關鍵歷史節(jié)點，習近平總書記提出大力加強家風建設的意義深遠，深入學習并實踐習近平關于新時代家風建設論述對涵養(yǎng)當前的政治生態(tài)、踐行社會主義核心價值觀、堅定新時代文化自信以及實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢具有重大價值。
習近平總書記立足于新的時代特點，站在黨治國理政的戰(zhàn)略高度，對加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風的現(xiàn)代轉換以及新時代家風建設的相關工作提出了一系列新論述、新觀點、新要求，對“新時代需要什么樣的家風、如何弘揚新時代家風”這一建設性問題給出了有力回答。
一、習近平家風建設論述的文化淵源
1．馬克思主義家庭觀是文化基因
馬克思恩格斯在創(chuàng)立馬克思主義學說之初就十分注重對于家庭這一基本單位的研究，在《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》《反杜林論》《家庭、私有制和國家的起源》等著作、文章以及大量書信中，都涉及對當代社會家庭結構以及家庭建設的研究。馬克思認為，“在生產(chǎn)、交換和消費發(fā)展的一定階段上，就會有一定的社會制度、一定的家庭”，也就是說，家庭作為人類生產(chǎn)的社會組織形式，一定是“隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，隨著社會的變化而變化的”，“是社會制度的產(chǎn)物”。恩格斯則在其著作《家庭、私有制和國家的起源》中，剖析了父母、子女在家庭中各自承擔的責任與義務關系，“父母、子女、兄弟、姊妹等稱呼，并不是單純的榮譽稱號，而是代表著完全確定的、異常鄭重的相互義務”，并強調了女性在家庭和社會中所起的重要作用。
習近平家風建設論述則提取了馬克思主義家庭觀的“文化基因”。習近平在同全國婦聯(lián)新一屆領導班子成員集體談話的會議上指出，只有千千萬萬個家庭的家風好，子女教育得好，社會風氣好才有基礎。他高度重視父母對子女的教養(yǎng)，認為良好的家風取決于父母的言傳身教，而良好的社會風氣則與好家風的建設息息相關。除此之外，在講話中他還強調了婦女在家庭中的地位，指出要發(fā)揮婦女在弘揚中華民族家庭美德、樹立良好家風方面的獨特作用，這關系到家庭和睦、社會和諧以及下一代的健康成長。
可以看出，馬克思主義家庭觀對家庭的本質、家庭與社會的關系、家庭與人的解放、婦女在家庭和社會中的地位等問題的基本觀點，在習近平關于家風建設的相關論述中得以充分體現(xiàn)，并結合新時代的時代特征和中國的具體國情作出了新的闡釋，其在整個思想體系架構中起到了價值導向作用，是習近平家風建設論述最根本的“文化基因”。
2．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化土壤
縱觀中華五千年的悠久歷史，“家”可謂中國傳統(tǒng)文化中的一個基礎性范疇。正如國學大師梁漱溟所言，家文化乃中國文化的核心及倫理本位之所在，掌握了家文化就可以提綱挈領地理解中國傳統(tǒng)文化。家文化在傳承發(fā)展的過程中受儒家學說影響較深，其價值取向帶有濃厚的家國情懷，可概括為“修身，齊家，治國，平天下”?！抖Y記·大學》有云：古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。也就是說，修身乃齊家、治國、平天下之根本，個人的品格完善與家族治理、國家管理、天下太平息息相關。
習近平家風建設論述傳承了中華傳統(tǒng)家文化的基本道德價值取向。在《習近平談治國理政》第2卷中，習近平總書記談到了個人與家庭、家教、家風的關系，并強調了發(fā)揮家風的“育人”功能?！凹彝ナ侨松牡谝粋€課堂”，“家庭不只是人們身體的住處，更是人們心靈的歸宿。家風好，就能家道興盛、和順美滿；家風差，難免殃及子孫、貽害社會”，有鑒于此，只有當家庭承擔起“幫助孩子扣好人生的第一?？圩?，邁好人生的第一個臺階”的重擔，承載起幫助孩子“在為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為社會作貢獻的過程中提高精神境界、培育文明風尚”的重任，才能為孩子的成長成才打下良好的思想基礎、品德基礎和人格基礎，才能培育出對社會有貢獻的人才。
習近平家風建設論述從中華傳統(tǒng)文化這一豐厚土壤中提取和傳承了思想道德精髓，但傳承并非簡單的回溯，而是“要堅持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過科學的揚棄后使之為我所用”。因此，習近平家風建設論述在繼承傳統(tǒng)文化思想道德精髓的基礎上，結合時代所需對其進行了創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，對于培育和涵養(yǎng)新時代的良好家風具有指導性意義。
3．無產(chǎn)階級紅色家風是文化源泉
老一輩革命家們大都懷有“革命理想高于天”的堅定信念，并能為之在艱苦卓絕的境況下奮斗一生，其家風的核心內涵可總結概括為“愛黨愛國，忠于理想”“克勤克儉，廉潔奉公”“律己修身，不搞特殊”。例如，毛澤東對子女的家訓是：“吃苦、求知、進步、向上”，并立下了不搞特殊化的“待親三原則”，即“戀親不為親徇私，念舊不為舊謀利，濟親不為親撐腰”。無論是陜北下鄉(xiāng)還是工廠勞動，無論是蘇聯(lián)軍校學習還是奔赴朝鮮戰(zhàn)場，毛澤東都讓自己的子女躬先士卒，這些“第一”既是毛澤東作為人民領袖其高尚人格的真實寫照，也是其清廉剛正的家風、家范的具體體現(xiàn)。朱德的傳家之言則是非常樸實的八個字——“立德樹人，勤儉持家”，言近旨遠地對后人提出了做人、處世的要求。周恩來的家訓是“事能知足心常泰，人到無求品自高”，微言大義，不僅是立身處世的教科書，也是整齊門內的指南針?？梢姡鳛橐患抑L的革命前輩們，在齊家實踐中，不僅自己為黨為國為民任勞任怨、盡忠職守，也將子女教育、家風建設與報國為民的崇高目標緊密地聯(lián)系起來。
習近平家風建設論述秉承了老一輩優(yōu)秀共產(chǎn)黨人的“初心”。革命先輩們終其一生所為之奮斗的理想，正是所有共產(chǎn)黨人的“初心”和使命所在，即“為人民謀幸福，為民族謀復興”，這也是習近平所提“中國夢”的題中應有之義。習近平在會見第一屆全國文明家庭代表時的講話中強調，各級領導干部特別是高級干部要“繼承和弘揚革命前輩的紅色家風，向焦裕祿、谷文昌、楊善洲等同志學習，做家風建設的表率，把修身、齊家落到實處”。顯然，革命前輩的優(yōu)秀家風為習近平家風建設論述的形成注入了紅色文化的活力和源泉，弘揚老一輩革命家的紅色家風，既是新時代黨員領導干部家風建設的現(xiàn)實需要，也是建設“好國風”的必然需要。
二、習近平家風建設論述生成邏輯
習近平家風建設論述的內涵豐富而深刻，作為一個系統(tǒng)整體，有其內在邏輯。習近平明確提出了關于注重家庭、家教、家風的幾點希望。他從家庭建設在治國理政中的基礎地位出發(fā)，以家庭的基礎地位和重要功能為立論依據(jù)，深刻闡述了家教的基本內容，強調了家風建設的重要性，構建了“家庭、家教、家風”三位一體的家風建設體系。
1．家庭為“基”
習近平家風建設論述既有完整而系統(tǒng)的邏輯結構，又有深刻而豐富的內涵層次。在“家庭、家教、家風”三位一體的家風建設論述體系中，家庭是家風建設的基石，這主要由家庭在社會發(fā)展和國家運轉中的基礎地位和功能定位所決定的。
家庭的基礎地位決定家庭是家風建設的基石。習近平曾多次強調“家庭是社會的細胞”，明確指出家庭在社會中的基礎性地位。其一，家庭是社會結構的基本組成單位，無論過去、現(xiàn)在還是將來，絕大多數(shù)人都生活在家庭之中。新的技術、觀念、生活方式的出現(xiàn)也許會沖擊和改變未來人們的家庭結構和家庭生活模式，但并不會動搖由血緣紐帶和親情關系所維持的家庭存在的本質，因此，家庭始終是維系人們社會生活的基本組成單位。其二，家庭是人們心靈的根本歸宿。家庭不只是人們身體的住處，更是人們心靈的歸宿。無論人們身處何方、境況如何，其內心始終為親情所牽、為家庭所絆，家庭在人們心中的根本性地位無可動搖。
家庭無可代替的基本功能決定家庭是家風建設的基石。正如習近平所強調的，家庭的生活依托不可替代，家庭的社會功能不可替代，家庭的文明作用不可替代。其一，生活功能。家庭是人們進行社會生活的重要依托，無論是衣食住行、傳宗接代等物質生活，還是情感交流等精神需求，都必須以家庭為依托才能得以實現(xiàn)。其二，教化功能。家庭是每個個體成為“社會人”的第一所學校?！凹彝ナ侨松牡谝粋€課堂，父母是孩子的第一任老師?！奔彝サ慕逃脡暮透改傅乃仞B(yǎng)高低直接決定了能培養(yǎng)出什么樣的人，因此，家庭在個體進行“社會人”角色轉換的過程中，在為社會培養(yǎng)合格公民的問題上起到了基礎性的決定作用。
家庭在社會、國家發(fā)展中的基礎地位和其無可代替的重要功能，決定了家庭是習近平家風建設論述中的邏輯起點和立論依據(jù)。深刻認識并發(fā)揮好家庭的基本定位與社會效能，是領悟習近平家風建設論述精髓、穩(wěn)固落實家風建設的重要基點。
2．家教為“用”
“體”與“用”是中國古代哲學的一對重要范疇，“體”指內在本質，“用”指外在表現(xiàn)，“用”是“體”的發(fā)揮運用，兩者相輔相成。在習近平家風建設論述體系中，家風與家教正是這樣的“體用”關系。如果說家風是家庭的精神內核，那么家教便是精神內核的具體體現(xiàn)。
習近平特別提出，“希望大家注重家教”。所謂家教，即家庭教育、家庭教養(yǎng)。家庭教育的內容是家庭精神內核的具體體現(xiàn)，有什么樣的家教，就有什么樣的人，因此，他強調要發(fā)揮利用好家庭教育對人的引導作用。
首先，要強化思想品德教育在家庭教育中的重要地位?！凹彝ソ逃婕昂芏喾矫?，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育?！背晒Φ募彝ソ逃粌H要教孩子學知識，更要教孩子學做人。品德問題無小事，家長應當把如何做人擺在家庭教育的首要位置，將品德教育滲透進與孩子相處的一言一行中。習近平以自身為例，講述了母親齊心如何以孟母三遷、岳母刺字、畫荻教子等故事教育幼時的自己，并對品德教育提出了具體要求：“作為父母和家長，應該把美好的道德觀念從小就傳遞給孩子，引導他們有做人的氣節(jié)和骨氣，幫助他們形成美好心靈，促使他們健康成長，長大后成為對國家和人民有用的人。”家庭是孩子接受品德教育的第一所學校，品德教育必須從小抓起、從細節(jié)抓起、從實處抓起，這是習近平強調的家庭教育中最為重要的內容。
其次，要在家庭中培育和踐行社會主義核心價值觀，傳播傳統(tǒng)美德、提高精神境界、引領文明風尚。一方面，家庭教育的目的之一是為國家和社會培育有理想、有道德、有文化、有紀律的好公民，因此家庭教育本身就具有一定的政治要求，正如習近平所強調的，要“引導家庭成員特別是下一代熱愛黨、熱愛祖國、熱愛人民、熱愛中華民族”，家庭是培育和踐行社會主義核心價值觀的社會基礎，把家庭成員培養(yǎng)成為合格的社會主義公民，是家庭教育的責任和義務。另一方面，家庭教育的內容與社會主義核心價值觀的價值要求有相通之處。社會主義核心價值觀中提出對公民個人層面的價值要求，即“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，這本就是良好家風的精神內核，更是家庭教育的重要內容。通過家庭來培育和踐行社會主義核心價值觀，使社會主義核心價值觀更加生活化、常態(tài)化，更容易滲透到日常生活的方方面面，成為人們發(fā)自內心遵守的行為規(guī)范。
3．家風為“體”
“體”指事物內部最根本的東西。習近平家風建設論述，顧名思義是以建設“好家風”為根本追求的。家風既是家庭的風尚，代表著一個家庭精神層面的價值取向和行為準則，同時又是社會風氣的重要組成部分，從家庭風氣好壞便可窺見社會風貌如何。正如習近平所強調的，家風是一個家庭的精神內核，也是一個社會的價值縮影。因此，牢牢抓好家風建設，是形成風清氣正的社會風尚的基礎和根本，是習近平家風建設論述體系的核心和關鍵。習近平從治國理政的高度強調了家風建設的重要意義，并對家風建設的相關社會問題展開了精辟論述。
首先，習近平強調了家風的重要作用。家風的好壞不僅關系到家道興盛，還關系到社會和諧，正所謂“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”。一方面，家風潛移默化地影響著家庭成員的思想和行為，對家庭成員的健康成長乃至整個家族的興衰起著至關重要的作用。另一方面，家風是社會風氣的基礎，社會主義精神文明的形成必須落腳到以個體家庭風氣的建設為對象，堅持守正篤實、久久為功。
其次，習近平提出要弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)家風和老一輩革命家的優(yōu)良家風?！爸T葛亮誡子格言、顏氏家訓、朱子家訓等，都是在倡導一種家風。”這種家風便是傳統(tǒng)家風。中國傳統(tǒng)家風以儒家倡導的“修身，齊家，治國，平天下”為其核心觀念，以“仁義禮智信”五德為其價值取向，以《顏氏家訓》《鄭氏家訓》《朱子家訓》《曾國藩家書》等為代表的家教、家學、家訓為其具體傳承方式。傳統(tǒng)家風是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精粹，是先人留給我們的智慧寶庫，應當充分利用、傳承發(fā)揚。同時，習近平還強調，“毛澤東、周恩來、朱德同志等老一輩革命家都高度重視家風”，指出了弘揚老一輩革命家優(yōu)良紅色家風的重要性。革命先輩們在長期的革命建設與改革實踐中所培育的優(yōu)良紅色家風是一筆寶貴的精神財富，其崇高而堅定的理想信念、不謀私利的廉潔精神、知行合一的以身示范，時時刻刻激勵并警醒著所有共產(chǎn)黨人，不僅有利于鍛造中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)良黨風政風，還對引領風清氣正的社風國風具有重要作用。
最后，習近平著重闡述了領導干部的家風建設問題。習近平家風建設論述內涵豐富而深刻，既有總體要求，也有重點抓手，而領導干部的家風建設則是其中最為重要的一個著力點。習近平著重從三個方面指出了領導干部的家風問題：其一，家風敗壞往往是領導干部走向嚴重違紀違法的重要原因；其二，領導干部家風不是個人小事、家事，而是領導干部作風的重要表現(xiàn)；其三，領導干部的家風，不僅關系自己的家庭，而且關系黨風政風。同時，習近平也對廣大黨員干部提出了抓好家風建設的具體要求：一是黨員領導干部要嚴格要求自己，打鐵還需自身硬。習近平在黨的十八屆五中全會上對廣大黨員干部提出了要求，要做到廉以修身、廉以持家，廣大黨員干部必須從自身做起，只有自己行得正、走得直，才能做子女們的表率。二是黨員領導干部要教育督促親屬子女和身邊工作人員走正道。習近平告誡領導干部，對子女的管教要比一般家庭更“嚴”一些，以免子女因為父母的職務產(chǎn)生優(yōu)越感，要經(jīng)常教育督促子女“樹立遵紀守法、艱苦樸素、自食其力的良好觀念”。
三、習近平家風建設論述踐履價值
1．實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的“先手棋”
家和萬事興，將相和，國富強；家人和、業(yè)必興；夫妻協(xié)、玉山成。習近平深諳“家國一體”的道理，將“治家”作為“治國”的基點，以實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢作為其家風建設論述的目標指引，號召全社會注重家庭、注重家教、注重家風，從而淳化民風、改善社風，為實現(xiàn)中國夢提供強大精神動力。擁有指導思想的建設實踐才會事半功倍，習近平家風建設論述作為習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成，為決勝全面建成小康社會、奪取中國特色社會主義的偉大勝利提供了有效的實踐路徑、科學的思想指南，是引領全國各族人民奮力實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的“先手棋”。
第一，家風淳民風。家風本就是微縮的民風，具有化民成俗的無形力量。正所謂服民以道德，漸民以教化，家風具有教化民眾規(guī)范言行的作用，從“小家”來看，家風好壞決定著家庭或家族的家業(yè)興敗和兒孫成長，從“大家”來看，家風決定了世風良莠。
家風既是民風的微觀體現(xiàn)，也是塑造崇德向善的淳樸民風的重要著力點。早在儒家傳統(tǒng)的“修齊治平”思想中，古代先賢已將個人德行與家庭、家族發(fā)展和國家治理聯(lián)系起來。當今社會，傳統(tǒng)意義上的大家族已經(jīng)逐漸消失，新時代的家風建設應當更加注重對個人品行的培養(yǎng)與熏陶。習近平家風建設論述汲取了傳統(tǒng)文化精髓，順應了新時代的潮流趨勢，以提升個人品德修養(yǎng)為基礎，帶動家庭道德文明建設，喚醒廣大民眾和家庭崇德向善的道德自覺，以涵養(yǎng)民風建設。以好家風涵養(yǎng)淳樸民風，一方面應充分利用網(wǎng)絡等新媒體手段擴大家風建設的影響力，另一方面也要善于運用更加通俗易懂的語言，使新時代的家風理念更加容易為廣大民眾所理解、接受，例如，在許多農(nóng)村地區(qū)，家風建設是隨著新農(nóng)村建設的開展而不斷深入的，將新時代的家風理念與當?shù)孛袼?、民情相結合，可以在潛移默化中化民成俗，使淳樸正氣、崇德向善的民風蔚然壯大，以助力中華民族偉大復興中國夢的實現(xiàn)。
第二，家風化社風。新時代的家風建設有利于引領社會主義精神文明和道德風尚的形成，開辟推進社會治理的新路徑。家庭是社會的基本細胞，家風是社會風氣的基本組成。中國人歷來推崇心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平的治國之道。習近平也多次強調，“要以好的家風支撐起好的社會風氣”，“千千萬萬個家庭的家風好，社會風氣才會好”，這些論述都深刻闡述了家風建設與社會風氣形成之間的正相關關系。
習近平關于家風建設的重要論述，為社會主義精神文明和道德風尚的形成指引了前進方向。當今社會，人們面臨的各種社會壓力越來越多，家庭不僅是身體的居住地，也是緩解和釋放各種壓力、讓心靈得以安放之地。良好家風可以塑造良好品性和正確價值觀，引導人們從容面對、疏解壓力。家庭文明是社會文明的基礎，良好家風是社會風氣的指向標，好家風不僅能熏陶自身及家庭成員的思想、行為方式，還能帶動他人養(yǎng)成良好品質，從而使文明的社會風尚源遠流長。
習近平關于家風建設的重要論述，為推進社會治理提出了嶄新方案。中國特色社會主義進入新時代，我國的現(xiàn)代化建設迎來新機遇的同時，也面臨著新的挑戰(zhàn)。我國當前正處于社會轉型的關鍵時期，隨著物質生活的逐漸改善，人們的物欲也在不斷膨脹，不僅有些手握公權之人忘卻初心，許多普通民眾也在追名逐利的過程中喪失了為人的底線與操守。拜金主義、官僚主義等不正之風蔓延，成為社會風氣的毒瘤，嚴重阻礙了中國夢的實現(xiàn)進程。家風則是矯正這些錯誤思潮、凈化社會風氣的最好應對方式。家風的本質是一種德，面對不正之風，家風可以喚起人們心靈深處最溫暖、美好的記憶。以習近平家風建設論述可以引領人們在家庭和社會中養(yǎng)德、育德、踐行德，可以破除錯誤思潮的影響，推進社會主義精神文明建設，讓浩然正氣在全社會蔚然成風，進而加快偉大復興中國夢的實現(xiàn)進程。
家庭是社會、國家的基本細胞，千千萬萬個家庭的力量足以夯實國家發(fā)展的根基。千家萬戶都好，國家才能好，民族才能好，每個個體、家庭都應努力做良好家風的倡導者和踐行者，為促進社會風氣好轉、社會主義精神文明和道德風尚形成貢獻一份力量。只有家庭和睦，社會才會安定；只有家庭幸福，社會才會祥和；只有家庭文明，社會才會和諧。
2．營造風清氣正政治生態(tài)的“催化劑”
習近平家風建設論述深刻揭示了新時代家風建設，尤其是領導干部的家風與黨風廉政建設的密切關系。在習近平看來，“領導干部的家風，不僅關系自己的家庭，而且關系黨風政風”，“領導干部的家風，不是個人小事、家庭私事，而是領導干部作風的重要表現(xiàn)”。領導干部的作風是關系到人心向背、關系到黨生死存亡的大事，官員貪腐、違法亂紀等社會問題的根源就在于家風敗壞。建設良好家風有利于推動實現(xiàn)干部清正、政府清廉、政治清明。習近平家風建設論述透視出了黨風廉政建設與新時代家風建設的內在共通性，并從全面從嚴治黨的戰(zhàn)略高度闡釋了對家風建設的系列要求，有利于嚴肅黨內政治生活，是營造風清氣正政治生態(tài)的“催化劑”。
第一，家風沐黨風。習近平的家風論述突破了對傳統(tǒng)家風的定義，將新時代家風建設上升到治國理政的高度，利用領導干部家風培育與黨風建設的內在共通性，把領導干部的家風好壞作為衡量領導干部個人作風的重要標準，開拓了黨風建設理論的新視野，開辟了黨風建設實踐的新路徑。
習近平家風建設論述開拓了黨風建設理論的新視野。家風與黨風兩個概念看似不相干，實則具有內在的關聯(lián)。隨著全面從嚴治黨和反腐倡廉建設的不斷推進，無數(shù)已有的事實表明，家風不正往往是官員貪腐和違法亂紀的根源，習近平總書記據(jù)此分析了全面從嚴治黨和領導干部家風建設具有的內在共通性，將黨員領導干部的家風建設作為全面從嚴治黨的重要抓手，從責任主體的新視角加強對領導干部以及普通黨員的管理和監(jiān)督，使得家風建設成為黨風建設的方向標，開拓了黨風建設理論的視野。
習近平家風建設論述開辟了黨風建設實踐的新路徑。其一，習近平的家風建設論述從時間、空間等維度完善了對黨員領導干部個人作風的監(jiān)督管理機制。習近平多次強調，領導干部的家風是個人作風的重要表現(xiàn)?；诖?，黨組織對廣大黨員、干部的工作和監(jiān)督不應僅僅局限于8小時的上班時間，也要把其私人生活的內容和家風建設的情況納入工作的職責范圍內，不僅對黨員、干部自身進行監(jiān)督，“對親屬子女和身邊工作人員，也要嚴格教育、嚴格管理、嚴格監(jiān)督”。其二，習近平家風建設論述將領導干部的家風建設作為加強黨風建設的重要手段，為廣大黨員領導干部立德修身、樹立正確價值觀、拒腐防變指明了方向。習近平在指導黨風廉政建設時多次強調，黨員干部要“廉潔修身、廉潔齊家。家風建設可以涵養(yǎng)黨員領導干部的“官德”，提高其拒腐防變的能力，是將這些良好道德理念在實踐中落細、落實的最優(yōu)途徑。其三，習近平家風建設論述將領導干部的家風建設上升到制度層面，以內外合力加強黨風建設。家風本是一種內化于心影響人、外化于行規(guī)范人的精神道德，通過對個體思想和精神層面的引導發(fā)揮其作用。習近平突破家風建設的傳統(tǒng)模式，通過制定《條例》《準則》等規(guī)章制度，把家風建設從理論層面上升到制度層面，以道德和制度的內外合力為營造風清氣正的政治生態(tài)提供了新方法，為黨風建設實踐開辟了新路徑。
領導干部隊伍是中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政骨干，沒有千千萬萬領導干部的好家風、好作風來示范引領，黨風建設也就無從談起。因此，領導干部的家風建設是黨風建設的基礎性工程，其建設好壞關乎黨的生死存亡、人心向背。習近平家風建設論述具有極強的現(xiàn)實針對性，科學有效地解答了全面從嚴治黨背景下新時代家風建設的內在要求，進一步夯實了黨的執(zhí)政根基。
第二，家風清政風。黨員領導干部的好家風可以凝聚黨心民心、塑造優(yōu)良黨風。好黨風則可以帶動形成好政風，改善政府機構的工作作風。因此，習近平家風建設論述對于實現(xiàn)官員清正、政治清明和建設清廉、法治政府，具有重要指導意義。
習近平家風建設論述有利于政府公職人員形成清正的工作作風。我國的各級政府官員大多數(shù)是黨員，在一定意義上，黨風直接代表著政風，黨風政風都是“官風”的表現(xiàn)，黨風如何直接決定了政風的好壞。與善人居，久而自芳；與惡人居，久而自臭。從嚴抓黨員領導干部的家風建設入手，筑牢思想防線、提高防腐定力，建設一支堅強有力的純潔的黨員隊伍作為領導力量，久而久之，為政清廉才能取信于民，秉公用權才能贏得人心的信念必會深入人心，各級政府公職人員之間定會形成風清氣正的工作作風。
習近平家風建設論述有利于推進清廉、法治政府建設。習近平多次強調，新時代家風建設要從傳統(tǒng)家風文化和老一輩革命家紅色家風中汲取營養(yǎng)，各級政府公職人員應當主動學習和傳承先輩們勤儉、務實、清廉、正直、自律等良好品質，助力建設更加清正廉潔的政府，扎實踐行為人民服務的宗旨，切實維護人民群眾的根本利益。同時，推進家風建設有利于帶動領導干部樹立牢固的法律底線和法律紅線意識，使其在日常生活中遵紀守法、修身律己、廉潔齊家，為推動依法治國、建設法治政府提供了有力保障。
3．踐行社會主義核心價值觀的“助推器”
家風是每個家庭和家族內部處事規(guī)范、道德信仰、精神風貌等最核心價值理念的集合，對人的價值觀形成和道德教化具有重要作用。習近平家風建設論述吸取了中國傳統(tǒng)文化、紅色革命文化和社會主義先進文化的思想道德精髓，與社會主義核心價值觀同根同源、內涵相通，兩者一個宏觀抽象，一個微觀具體，互為輔助、互為支撐。新時代家風建設通過加強家庭成員道德修養(yǎng)，為培育社會主義核心價值觀奠定良好的人格基礎，通過提升家庭凝聚力，為踐行社會主義核心價值觀孕育良好家庭氛圍，是將社會主義核心價值觀在家庭和社會生活中落細、落小、落實的最好載體和最優(yōu)途徑。因此，習近平家風建設論述是培育和踐行社會主義核心價值觀的“助推器”。
第一，養(yǎng)心正德：奠定道德人格基礎。社會主義核心價值觀包含個人、社會、國家三個層面的內容，三個層面緊密聯(lián)系，互為支撐卻又層層遞進，共同構成一個不可分割的有機整體。其中，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是個人層面的價值要求，也是社會主義核心價值觀的價值起點。正所謂心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。個體是家庭、社會、國家的基本構成，當愛國、敬業(yè)、誠信、友善等美好的道德品質在每個人心中形成，自由、平等、公正、法治的社會秩序和富強、民主、文明、和諧的法治國家也會實現(xiàn)。因此，個人層面的價值觀是社會、國家層面價值觀實現(xiàn)的前提，培育和踐行社會主義核心價值觀的根本就在于提升個人道德素質。
家風對個人的價值觀形成和道德培養(yǎng)具有重要作用，良好的家風可以為社會主義核心價值觀塑造合格的踐行主體，奠定道德人格基礎。家庭是人生的第一所學校，父母是孩子的第一任老師，青少年正處于價值觀形成的關鍵時期，相比起學校教育和社會教育，家庭教育在青少年的道德塑造和人格養(yǎng)成方面更具先天優(yōu)勢，因此，家風好壞很大程度上影響和決定著青少年未來會成為什么樣的人，決定了國家未來的公民道德素質水平。提升個人道德素質是培育和踐行社會主義核心價值觀最核心、最基礎的環(huán)節(jié)，新時代的家風建設可以影響到人的生活習慣、品行操守、信仰追求等道德修養(yǎng)的方方面面，使家庭成員受到潛在性熏陶，為社會主義核心價值觀塑造合格的踐行主體。
無論是習近平家風建設論述還是社會主義核心價值觀，都是在吸取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化的思想道德精髓的基礎上，在中國特色社會主義建設的實踐中逐漸提煉出的產(chǎn)物，兩者同根同源，內涵中也有相通之處。社會主義核心價值觀對個人層面的價值要求，也是新時代家風建設的題中應有之義，所以加強家風建設本身就是對社會主義核心價值觀的踐行。
第二，固親培德：孕育良好家庭氛圍。以習近平家風建設論述為指導的新時代家風建設，有利于凝聚家庭成員的向心力，有利于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)家庭美德，有助于開展家庭教育，從而孕育良好家庭氛圍，更好地在家庭中培育和踐行社會主義核心價值觀。
良好家風可以增強家庭成員的凝聚力，有利于家庭的幸福和睦。習近平有著濃厚的家國情懷，既注重“大家”，也關心“小家”；既注重家庭建設，也關心個人發(fā)展，而個人由于受到血緣和情感的羈絆，總是生活在一定的家庭關系之中。夫妻、父子等家庭關系是世間最親密、真摯的情感關系，營造和諧舒適的家庭關系，增進每個家庭成員對家庭觀念的心理認同，提升家庭的凝聚力和向心力，是習近平家風建設論述形成的初衷和發(fā)展的動因。
優(yōu)良家風能夠傳承和培育家庭美德，有助于家庭的文明和諧。弘揚優(yōu)良家風，可以傳承和培育新時代家庭美德，從正面建立合理道德規(guī)范的同時，也能從反面警醒家庭道德失范行為，對維護家庭秩序具有雙重作用，對營造良好家庭氛圍具有突出效果。一方面，家風建設有助于傳承和培育新時代家庭美德。中國傳統(tǒng)家風文化中有許多諸如仁愛孝慈、兄友弟恭、親仁善鄰、勤儉持家等值得繼承的家庭美德精髓，而隨著封建社會的消亡，家風文化也由盛轉衰，致使很多傳統(tǒng)家庭美德逐漸被人們所淡忘；老一輩革命家的紅色家風是革命時代優(yōu)良家庭美德的具體體現(xiàn)，在中國革命以及社會主義事業(yè)建設過程中，為黨和人民提供了強大的精神動力；新時代的家庭美德是社會主義道德在家庭生活中的生動體現(xiàn)，正是對傳統(tǒng)美德與革命道德精粹的繼承與發(fā)展。習近平多次強調，“不忘歷史才能開創(chuàng)未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新”。新時代重拾家風建設，其實是在呼吁傳統(tǒng)家風和紅色家風中優(yōu)秀家庭美德的回歸和傳承，推進新時代家庭美德的培育與發(fā)展，這既是推動文明家庭建設的重要之舉，也是延續(xù)中華文化血脈的應有之義。另一方面，家風建設也能從反面警示家庭失德、失范行為。家風是一種約束人心的道德準則，是規(guī)范行為的無形力量，優(yōu)良家風在傳播正確道德觀念和價值理念的同時，也是對家庭失德行為的嚴重警醒和有力批判。
家風建設有利于家庭教育的開展，保障家庭成員健康成長。優(yōu)良的家風不僅利于增進家庭成員親密關系和傳承培育家庭美德，還是家長對子女開展家庭教育的有效助力。傳統(tǒng)家風和老一輩革命家家風中不僅蘊含著豐富的家庭美德精髓，也留給了后世大量具有極強針對性、實踐性和感染力的家庭教育經(jīng)驗。通過吸取先賢前輩們的家風、家教經(jīng)驗，進而開展健康的家庭教育，有助于營造和創(chuàng)設良好的家庭氛圍，為下一代的成長成才提供有力保障。
第三，化民育德：構建雙向傳播渠道。習近平家風建設論述將新時代的家風建設與社會主義核心價值觀的踐行緊密聯(lián)系起來，為兩者搭建了一種雙向的傳播渠道。社會主義核心價值觀的引領為家風建設賦予了新的時代內涵，而新時代的家風建設也為社會主義核心價值觀的踐行提供了落細、落小、落實的有效途徑。
家風思想中以和為貴、與人為善、自強不息、誠實守信等價值理念與社會主義核心價值觀所倡導的諸多價值準則的內涵相契合，這是兩者能夠結合的前提。一方面，社會主義核心價值觀的引領為家風建設賦予了新的時代內涵。好家風是民族精神和道德精華的沉淀，中華優(yōu)秀家風的內涵幾乎全面契合社會主義核心價值觀，而社會主義核心價值觀不僅涵蓋了中華優(yōu)秀家風的精髓，還在此之上注入了自由、平等、民主、法治等新理念，并強調由個人層面的價值向社會、國家層面價值的過渡與提升，為家風建設賦予了新的時代內涵。另一方面，家風建設也是社會主義核心價值觀落細、落小、落實的踐行途徑。微觀載體家風可以使宏觀抽象的價值觀深入淺出，通過家規(guī)、家訓等家風的具體傳承方式來踐行社會主義核心價值觀，可以使其更加生動直觀；通過家教來教育孩子養(yǎng)成勤儉、誠實、善良、正直等美好品行，可以使社會主義核心價值觀更加貼近百姓日常生活，真正實現(xiàn)內化于心、外化于行。
4．堅定新時代文化自信的“奠基石”
黨的十八大以來，習近平多次提到文化自信，并將其與道路自信、理論自信和制度自信并列為中國特色社會主義的“第四個自信”。文化自信作為“更基礎、更廣泛、更深厚”的自信，其渾厚的底氣來自源遠流長、博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，鮮明獨特、奮發(fā)向上的革命文化以及承前啟后、繼往開來的社會主義先進文化，而這些也正是習近平家風建設論述的文化源頭。新時代重拾家風建設，既是對傳統(tǒng)文化、革命文化、先進文化的繼承與發(fā)展，也是對文化自信的堅定。
第一，推陳出新：以家風振傳統(tǒng)文化。新時代家風建設，有利于推陳出新、重振優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。五千年的中華文明孕育了博大精深的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，家文化則是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心。習近平多次強調善于繼承才能更好創(chuàng)新，其家風建設論述吸納了傳統(tǒng)家文化“修齊治平”的思想和“德治”理念，并以此為價值基礎，與社會主義核心價值觀相結合，推進新時代的家風建設。由家文化所衍生的家風、家訓等，本就是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成，習近平家風建設論述正是在此基礎上的推陳出新。因此，重拾家風建設，有利于引領優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重回大眾視野。
習近平家風建設論述繼承發(fā)展了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“修齊治平”理想?！靶摭R治平”理想出自《禮記·大學》，儒家主張“天下為公”，強調個人的社會責任擔當，認為個人修身與社會和諧之間有著內在的邏輯關系。習近平家風建設論述遵循并繼承了“修齊治平”理想的內在邏輯，并結合新時代的特征賦予了新的側重點。例如，在修身層面更加注重個人品德的培育，在齊家方面特別強調了黨員領導干部廉潔齊家的家風建設，在治國方面突出了“以德治國”的重要性，由個人之小“德”擴展到國家之大“德”。
習近平家風建設論述繼承發(fā)展了傳統(tǒng)“德治”理念，并實現(xiàn)了其與社會主義核心價值觀的結合。習近平要求新時代的家風建設要認真汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想道德精華，學習傳統(tǒng)“德治”理念中對個人道德修養(yǎng)的要求，并結合社會主義核心價值觀對其做出了新的闡釋，實現(xiàn)了兩者的結合。習近平家風建設論述是對傳統(tǒng)文化的批判繼承和推陳出新，只有在繼承的基礎上發(fā)展，才能更好地在發(fā)展的過程中繼承。
第二，牢記初心：以家風揚革命文化。新時代家風建設，有利于警醒共產(chǎn)黨人牢記初心、弘揚革命文化。中國革命文化，又稱紅色文化，是由中國共產(chǎn)黨領導人民群眾所創(chuàng)造的、在偉大革命實踐過程中形成的重要文化成果。革命文化蘊含著以紅船精神、八一精神為代表的諸多高尚精神品質，為革命實踐提供了不竭的精神動力，也警醒著所有共產(chǎn)黨人應始終葆有為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的初心和使命。
紅色家風是老一輩無產(chǎn)階級革命家在長期革命、建設、改革的歷史實踐過程中形成的家庭風尚，凝結著革命先輩的經(jīng)驗與智慧，是中國共產(chǎn)黨人立黨為公、忠誠為民的崇高理想、堅定信念、勇往直前的奮斗精神和百折不撓、艱苦樸素的生活作風在家庭生活中的具體體現(xiàn)，是革命文化的重要組成部分。
習近平的家風建設論述繼承并發(fā)展了老一輩革命家的紅色家風。習近平在家風建設的相關論述中尤其強調了黨員領導干部的家風建設，并要求各級領導干部應當“向焦裕祿、谷文昌、楊善洲等同志學習，做好家風建設的表率，把修身、齊家落到實處”。2016年2月，中紀委官網(wǎng)頭條推出“家書與家風”欄目，通過一頁一頁泛黃的先烈家書以及家書中革命先輩對子女的諄諄教誨，來喚醒共產(chǎn)黨人對革命事業(yè)的激情和信仰、對共產(chǎn)黨人初心和使命的牢記。革命前輩的優(yōu)秀家風典范有著深刻的文化內涵和豐富的歷史底蘊，是先人留給后世的寶貴精神財富，對于新時代家風建設有著重要意義。習近平家風建設論述從紅色家風中傳承了老一輩革命家的崇高精神，繼承了共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀紅色基因，使人們在不斷提高的物質生活水平中不被膨脹的物欲所迷惑，仍能保持勤儉樸實、吃苦耐勞的生活作風，有利于秉承共產(chǎn)黨人的初心和使命，有利于傳承和弘揚革命文化。
第三，身體力行：以家風倡先進文化。新時代家風建設，有利于身體力行、帶動先進文化發(fā)展。先進文化是指以馬克思主義為指導的，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學的、大眾的社會主義文化。先進文化是馬克思主義基本原理同中國文化相結合而產(chǎn)生的新文化，在當代中國，發(fā)展先進文化，就是建設社會主義精神文明。而習近平家風建設論述是馬克思主義家庭觀與傳統(tǒng)家風、老一輩革命家紅色家風相結合而誕生的文化成果，習近平多次強調要結合社會主義核心價值觀的踐行，推進新時代家風建設。因此，從一定意義上來講，習近平家風建設論述正是中國先進文化的重要組成部分，推進新時代家風建設就是帶動中國先進文化的發(fā)展。
社會主義先進文化是馬克思主義基本原理同中國文化相結合而產(chǎn)生的一種新文化。而習近平家風建設論述是在汲取馬克思主義家庭觀與中國傳統(tǒng)家風、老一輩革命家紅色家風思想精髓的基礎上形成發(fā)展起來的，是在馬克思主義指導下的、符合現(xiàn)代科學精神和新時代特征的中國文化。因此，習近平家風建設論述的形成與發(fā)展，本就是對社會主義先進文化內容的不斷豐富。
“在當代中國，發(fā)展先進文化，就是發(fā)展有中國特色社會主義的文化，就是建設社會主義精神文明。”良好的家風對社會而言，就是一種道德的力量。習近平多次強調建設新時代家風要結合社會主義核心價值觀的培育與踐行，家風的本質就是一種“德”，既是個人之德，也是國家和社會之德，提升良好家風在公民道德建設中的影響力，可以在社會中傳播正能量，激發(fā)人們心中崇德向善的力量，從而推進社會主義精神文明建設。以習近平家風建設論述為指導，推進新時代家風建設，就是在身體力行地帶動社會主義先進文化的發(fā)展。（作者顧保國系紅旗文稿雜志社社長，西安交通大學馬克思主義學院教授、博士生導師）