晉祠圣母殿外景。晉祠是太原名勝，為紀念唐叔虞及邑姜而建。圣母殿中的宋代侍女雕塑至今保存完好，在中國美術史上具有十分重要的價值。（資料圖片）
位于太原的山西博物院收藏了大量珍貴晉國文物，這件晉侯鳥尊是晉侯宗廟祭祀的禮器，其擁有者為第一代晉侯燮父。（圖片來自山西博物院官網）
汾河明珠 文脈悠長
汾河水悠悠穿過太原城。
山西省省會、歷史文化名城太原，有著五千年文明史和兩千五百年建城史。這座有“龍城”之譽的城市是在黃河第二大支流汾河的孕育下誕生的。千百年來，生活在汾河兩岸的太原人，都把汾河看作自己的母親，親切地稱她“母親河”。
早在司馬遷說的“五帝時代”，帝堯之前，臺駘治理了汾河患害，故而臺駘被認為是肇始太原的先賢。《春秋左傳》把這段歷史稱之為“臺駘宣汾洮，障大澤，以處太原。”之后，唐堯遷徙到這里，在汾河西岸建起了唐城，史稱“唐堯初都太原。”《漢書·地理志》記載了這個史事，今太原市清徐縣都溝文化遺址出土的“土鼓”便是物證。此外，尚有《尚書·禹貢》中所述大禹治水“既修太原，至于岳陽?！边@一切都足以說明，太原五千年文明史，決非妄言。
當太原的歷史發展到距今兩千五百多年的時候，正是歷史上的春秋末期。就是在這個時段的公元前497年，晉國執國政的正卿趙鞅，在唐城的故址上，建起了趙氏安身立命的晉陽城。不久，韓、趙、魏三家分晉，晉陽便成了戰國初期趙國的都城。我們說太原有兩千五百年的建城史，正是緣于晉陽城的創建。
戰國末，強秦滅趙，以趙國初都晉陽為治，始置太原郡，為天下三十六郡之一，郡下轄37個縣，郡域面積有今山西省的三分之一強。漢初，高祖劉邦為抵御匈奴，以秦太原郡為軸心，先后建韓國、代國，以晉陽為都。劉邦的兒子劉恒就是憑借代王之尊，從太原登臨漢文帝之位，揮寫下“文景之治”的起始之筆。
東漢末年，權臣曹操為與劉備、孫權南爭天下，對北陲實施安撫，引進南匈奴五部，遷居并州太原郡環周，拉開太原民族融合序幕。北朝爾朱榮、高歡，先后盤踞太原，一個為“太原王”，一個為“大丞相”，強持國政，史稱此時期的太原為“霸府”。趁勢興起的鮮卑六鎮軍民，滲入太原，跡遍并州，匈奴、鮮卑、漢族，在以太原為州治的并州大地，進一步大融合，形成新的名為漢族，實則為漢、羌、匈奴、鮮卑、羯、氐為一體的新族群，使歷史悠久的漢民族進一步壯大強盛。
短暫的隋王朝，在昏聵且逆歷史潮流而動的隋煬帝手上夭折。取而代之的是太原留守李淵。李氏因有太原而巧取隋天下，史稱“龍興太原”，太原也因之而受到唐初各帝的青睞。有謂“太原公子”的唐太宗李世民，曾欲立宗廟于太原，并遺《晉祠銘并序》之碑于當年的太原起義堂，成為如今的“國寶”。女皇武則天，置并州為國之“北都”，建起橫跨汾河而連堞的“太原三城”，唐玄宗更是多次涉足太原，吟詩作賦，復置“北都”，而且升并州為“太原府”，不久又改置為“北京太原府”。
安史之亂，盛唐轉衰。北都太原，曾挽唐祚于既倒，苦力支撐，然而，江河日下，大勢所趨，最終無力回天。之后的五代，后唐、后晉、后漢三朝雖均發跡太原，但都是割據小王朝，無長可陳。
北宋一代，經濟發達，軍事不絕，長期受擾于遼、金、西夏。太原作為國家北蔽，抗敵一線，史稱“軍國重鎮”“中原鎖鑰”。在金滅北宋抵御粘罕的“宣和之戰”中，以彈丸之城三千兵眾，抗擊十數萬金兵，苦戰250余日，直至城無完壁，軍民盡瘁，譜寫了太原歷史上最為悲壯的一曲，成為至今讓太原人扼腕的史痛。
唐風晉韻 兼容并蓄
悠久的歷史，催生了燦爛的文化，太原深厚的文化底蘊，根植在古老的黃土地、汾河畔。太原人把自己創造的文化概括為“唐風晉韻”。
太原是“唐堯初都之地”，自與唐堯所濫觴的唐風，千絲萬縷，水乳交融，古之陶唐氏、古唐國、北唐、北唐戎，后來西周的諸侯國唐國、晉國，再后來興起于太原而有天下的盛唐王朝，割據稱雄的后唐、后晉，都是憑借太原這個歷史舞臺，衍演出一幕幕震古爍今、聲色頗壯的史劇，形成太原發展史上濃郁的地域文化，獨樹一幟的“唐風”和“晉韻”。
太原之唐風，是從唐堯遺風書寫下第一筆的。幾乎所有的太原地方志乘，在傳載太原民風時，都從“唐堯遺風”述起。所謂唐堯遺風，古籍多載，就是“君子深思，小人節儉”。詮釋其意，與理解唐詩“秦時明月漢時關”，應為“秦漢時的明月，秦漢時的關”一樣。用今天的話說，就是：無論貴族、平民都長于思考；無論富者、貧者都樸實而勤儉。這已經形成一方水土一方人的民俗民情，無論富貴平貧，絕少奢華鋪排之習。太原有一句傳之悠久的民諺：“傍山不可枉燒柴，常將有時當無時”，便是最為生動的寫照。常與太原本籍人打交道的人都知道，訥言而敏行，簡樸而節用，正是太原的民性稟賦，這是傳承下來的古老文化使然，概之為淳樸深思節儉的唐風。
西周初，周成王封其弟姬虞為唐國之侯時，授其治國之策“啟以夏政，疆以戎索”，教其不能以勝利者之姿凌駕于上，而要啟用故政（夏政），懷柔于民；對待戎狄之部，則不用周禮去約束，尊重他們的風尚習俗。唐叔虞以此，容納舊族異部，和諧共處，各不相擾，終至生民安穩，生產發展，“異畝同穎”，給傳承既久的深思節儉之唐風，注入寬厚、勤謹的新鮮血液。
在唐、晉之國數百年的發展中，經晉文侯、晉獻公、晉文公等幾代有為諸侯，乃至后來的趙簡子、趙襄子、趙武靈王幾代稱雄之君，又為唐風注入堅韌、剛健、開拓、創新，敢為天下先的摯悍“晉韻”，進一步地充實、豐富和飽滿了原有的唐風文化，使千古唐風升華為唐風晉韻。
東漢衰弱之后，地處農耕文明與草原文明犬牙交錯地區的太原，匈奴五部入遷，鮮卑六鎮入居，時政之忽變，為太原帶來了新鮮的草原文化。從容的太原人，對外來族群，戰時浴血奮戰，兵來將擋，水來土掩，拼個頭破血流，你死我活；和時通貨貿易，互通有無，同融血緣，榮辱與共；用刀與劍、血與火、汗與淚，譜寫了華夏漢族與少數民族融合共進的史詩。這個壯舉，為中華民族的發展史寫下恢弘的一頁，使傳承既久的唐風晉韻，兼融進豪放、豁達、尚武、重義的游牧風情。
隋末，罔替唐國公之爵，留守古唐國之地的太原留守李淵并其子太原公子李世民，以“唐國公有唐國故地”之讖言為感召，順應歷史大勢，憑太原之地，依太原之民，吊民伐罪，勃興于太原，建立了盛唐。三百年間唐太宗、武則天、唐玄宗，英明之主相繼，太原成為國之陪都，先稱北都，再稱北京，名譽海內。時北都太原北有唐明鎮，駐天兵軍，雄視天下，每逢國家有難，砥柱中流，其氣勢延及并浸潤了五代之后唐、后晉、后漢。自信、自強、自尊的民風，飽滿了積之既久的唐風晉韻，升騰為頗具時代特色的太原雄風。
綜觀太原之文化，就是在這種不斷的兼容并蓄中，與史同行，與時俱進，一次又一次地注入新的血液、新的內容，最終奠定了唐風晉韻的多元一體化大基，成為太原特有的精神風貌，悠久而繁富的文化風格。（王繼祖 劉玉偉）