古代交友習語有許多，包括肺腑之交、君子之交、刎頸之交等。每一個交友習語背后，都能找到出處或者典故，蘊藏了豐富的歷史內(nèi)涵。透過這些交友習語，我們可以看到古人在對待交友問題上的獨特眼光，對于今人交友有著重要的啟迪。
肺腑之交
身處宦海，起起伏伏、跌跌宕宕，加之受政敵攻擊，受輿論矚目，古代官員能夠找到談?wù)撝脑挼娜吮容^少。肺腑之交指的就是在艱險的政治環(huán)境中，能夠推心置腹、互相無話不說，由此形成的友誼。肺腑之交典出白居易寫給元稹的詩歌：“肺腑都無隔，形骸兩不羈。”元白之誼被人傳頌，根本原因在于兩人有著共同的文學(xué)理想和詩歌主張，有著共同振興朝政、諫言救世的政治理想，有著被政敵排擠和陷害、被貶地方、顛沛流離的仕宦閱歷。
唐代的柳宗元與劉禹錫也是肺腑之交的典型代表。二人年少才華橫溢，高中進士，懷著強烈的責任感和使命感，參與了王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治改革，旨在革新朝政、改革弊端，結(jié)果受到既得利益集團強大阻撓，最后歸于失敗。柳宗元與劉禹錫因此被貶。共同的政治理想、共同的貶謫生活體驗，拉近了二人的距離。二人在詩書酬和中深化友誼，成為了肺腑之交，成就了歷史上一段有名的佳話。
公元815年，柳宗元被遷為柳州刺史，劉禹錫被遷為播州刺史。播州地處西南絕域，生活條件比較艱苦。柳宗元對朋友說：“禹錫有母年高。今為郡蠻方，西南絕域，往復(fù)萬里，如何與母偕行？如母子異方，便為永訣。吾與禹錫為執(zhí)友，胡忍見其若是？”柳宗元于是上奏朝廷，表示愿意與劉禹錫對調(diào)地方。唐憲宗于是改遷劉禹錫為柳州刺史。柳宗元代友播遷，受到韓愈的高度贊揚。韓愈深刻剖析了當時不良的交友風氣：“士窮乃見節(jié)義。今夫平居里巷相慕悅，酒食游戲相征逐，詡詡強笑語以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背負，真若可信；一旦臨小利害，僅如毛發(fā)比，反眼若不相識，落陷阱不一引手救，反擠之又下石焉者皆是也。”通過對比不良交友習氣，韓愈最終高度贊揚柳宗元的交友觀。
君子之交
君子之交指的是看似平淡實則重道義的朋友。君子之交語出《莊子·山木》：“君子之交淡若水。”君子之交意在強調(diào)真正朋友的交往不在形式、而在于內(nèi)心、在于道德、在于格局。
西漢末年的朱暉從小就培養(yǎng)出有浩然正氣的氣概，“早孤，有氣決”。13歲的時候，他遭逢王莽敗亡，天下大亂。在與其外祖母等一家人從田間出逃的途中，在路上碰到一伙強盜持刀搶劫婦女。“困弟賓客皆惶迫，伏地莫敢動”，朱暉卻拔劍而出，對著盜賊說：“財物皆可取耳，諸母衣不可得。今日朱暉死日也！”盜賊欽佩朱暉的膽量，“遂舍之而去”。因其重義，能夠?qū)ξ丛\面的弱勢群體伸出援助之手，體現(xiàn)出他君子之交的高雅品質(zhì)。他在劉秀當了皇帝后出任臨淮太守，“進止必以禮”。
朱暉為人威嚴，給人一種冷面之感。他的同鄉(xiāng)張堪素有名氣，其對朱暉像老友一樣敬重有加。張堪生前拉著朱暉的胳膊，對朱暉說想把自己的妻兒托付給他。朱暉當時拱了拱手，沒有說話。等到張堪去世后，聽聞張堪妻兒生活較為貧困，朱暉親自去探視，并帶去大量錢糧財物。朱暉的兒子很好奇，問其父，平常沒有聽朱暉談到過張堪，為什么要周濟他家妻兒呢？朱暉回答：“堪嘗有知己之言，吾以信于心也。”朱暉與張堪的友誼就是君子之交，平常沒有轟轟烈烈的交往，感覺很平淡，等到需要幫忙照顧的時候，卻義不容辭。
刎頸之交
刎頸之交是指哪怕砍頭也不會變心的朋友。《史記·廉頗藺相如列傳》中記載：“卒相與歡，為刎頸之交。”這個典故千古流傳，述說著名相藺相如與名將廉頗之間由誤會到精誠團結(jié)的故事。
東漢末年的荀巨伯以講信義而著稱于世。有一次，荀巨伯遠行到一個地方探望生病的好友。等他來到這個地方見到好友的時候，恰逢胡人攻打這個地方。好友對他說，我現(xiàn)在活不成了，您趕緊走吧。荀巨伯說：“遠來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪！”等到胡人攻破了這個地方，見到荀巨伯，對他說：“大軍至，一郡盡空。汝何男子，而敢獨止？”荀巨伯回答：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命。”胡人聽了以后，非常受感動，紛紛感慨道，不明仁義的人進入了講仁義的地方，實在是不應(yīng)該，于是胡人將部隊撤出該城，該城因此而得以保全。荀巨伯舍生探病，可以說是刎頸之交的生動例證，是對當時存在的不良習俗進行矯正的嘗試。荀巨伯在交友方面，沒有“逐名逐勢”，沒有“不相分”“不相恤”，成為“舍生取義”的典型。（石志剛）