中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化基因，植根于中國人內(nèi)心深處，潛移默化地影響著中國人的思維方式和行為方式。“我將無我，不負(fù)人民”這一論述，既反映中國傳統(tǒng)倫理思想，又彰顯新時(shí)代倫理特征，成為新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人精神族譜的生動(dòng)表達(dá)。
“我將無我，不負(fù)人民”蘊(yùn)含了“正其義不謀其利”的義利觀。在奔騰不息的歷史長河中，這一義利觀涵養(yǎng)了中華民族深厚綿長的崇德尚義的傳統(tǒng)，是我們今天認(rèn)識(shí)、解決義利矛盾的重要思想文化資源。我們要深入研究、挖掘中國傳統(tǒng)義利觀的思想內(nèi)涵，辯證分析其義利思想以及處理義利矛盾的基本原則和方法論，萃取其中的精華，并實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為新時(shí)代社會(huì)主義義利觀的發(fā)展提供豐富的道德文化滋養(yǎng)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“作為黨的干部，就是要講大公無私、公私分明、先公后私、公而忘私，只有一心為公、事事出于公心，才能坦蕩做人、謹(jǐn)慎用權(quán)，才能光明正大、堂堂正正”。“無我”之境界、“有我”之擔(dān)當(dāng)是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人人格力量的兩大支點(diǎn)。
“我將無我，不負(fù)人民”體現(xiàn)了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的道德觀。“天下興亡，匹夫有責(zé)”反映了中華兒女最樸素的道德觀念。共產(chǎn)黨本身沒有私利可言，黨的一切工作都是維護(hù)國家的根本利益、維護(hù)人民群眾的根本利益。一個(gè)共產(chǎn)黨人是否做到愛黨與愛國統(tǒng)一，關(guān)鍵是看共產(chǎn)黨人是否努力維護(hù)國家的根本利益、努力維護(hù)人民群眾的根本利益，兩者缺一不可，否則就談不上愛黨與愛國，這是共產(chǎn)黨人必須具備的道德觀。我們要進(jìn)行以“天下興亡、匹夫有責(zé)”的道德觀教育為重點(diǎn)，引導(dǎo)大家深刻認(rèn)識(shí)中國夢(mèng)是每個(gè)人的夢(mèng)，以祖國的繁榮為最大的光榮，增強(qiáng)國家認(rèn)同，培養(yǎng)愛國情感，樹立民族自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而不懈努力。以“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的歷史擔(dān)當(dāng)，投身到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中去。在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界，淡泊名利，擔(dān)當(dāng)有為。
“我將無我，不負(fù)人民”彰顯了以人民為中心的根本立場。“我將無我，不負(fù)人民”，出發(fā)點(diǎn)在人民，落腳點(diǎn)也在人民，這是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人人格的鮮明價(jià)值指向。中國共產(chǎn)黨的最大政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾。蘇共亡黨的前車之鑒值得深思，雖然其原因非常復(fù)雜，內(nèi)因外因兼具，但其中最重要的原因之一就是蘇共日益嚴(yán)重地脫離了群眾，失去了人民的支持，甚至成了少數(shù)人利益的代表。習(xí)近平總書記曾語重心長地提到過著名的“塔西佗陷阱”。中國傳統(tǒng)文化中也有類似的思想，當(dāng)年有學(xué)生問孔子如何治理政事，孔子回答了三條：“足食，足兵，民信之。”問如果這三者哪項(xiàng)可先去掉，孔子說，可以去兵、去食，“信，國之寶也”。要贏得民心，必須堅(jiān)持從廣大人民群眾的根本利益出發(fā)，不斷解決廣大人民群眾生產(chǎn)生活中合理的利益訴求，提升人民群眾的獲得感。進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)。當(dāng)前，一個(gè)特別重要的任務(wù)就是決勝全面建成小康社會(huì)。正因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨人無論在什么情況下，始終以廣大人民的根本利益為考慮問題的出發(fā)點(diǎn)，因此能獲得人民的衷心擁護(hù)，這也是我們事業(yè)取得勝利的邏輯依據(jù)。（張滿生 喻春梅）