石鐘山位于長江與鄱陽湖交匯處，不僅地理位置獨(dú)特，歷代文人墨客造訪于此，亦使石鐘山成為人文薈萃之地。
石鐘山，位于江西省九江市湖口縣，矗立在長江與鄱陽湖交匯處，江湖鎖鑰，石鐘長鳴，護(hù)佑著江西水上北大門。扼江控湖的石鐘山引來歷朝歷代眾多大家名流、文壇巨匠駐足于此，留下了許多詩詞歌賦、金石銘文、長短楹聯(lián)。唐宋八大家中，有七位曾登臨石鐘山覽勝抒懷，其中尤因北宋文豪蘇軾夜探石鐘山留下《石鐘山記》而名聞天下。
宋神宗元豐七年（1084年），蘇軾送長子赴德興任縣尉，途經(jīng)湖口并夜宿石鐘山。他對(duì)酈道元和李渤提出的因石山發(fā)出洪鐘般的聲響而得名石鐘山的說法提出質(zhì)疑，白天聽小童持斧擊石，夜晚親自乘小舟至絕壁下探訪，通過實(shí)地調(diào)查得出了自己的結(jié)論，并撰寫了流傳后世的《石鐘山記》。蘇軾注重調(diào)查研究的求實(shí)精神，提出“事不目見耳聞而臆斷有無，可乎”的質(zhì)疑，這在今天仍然很有教育意義。
“青菜縣令”陸郁
湖口歷史上，涌現(xiàn)了許多清正廉潔、重視名節(jié)、勇于任事、為民奉獻(xiàn)的官員，他們或由其他地方來到湖口為官，或是湖口本地人，無論來自哪里，他們都為湖口歷史書寫了美麗的一筆。
明朝正德年間（1506年—1521年），有一位來自浙江的陸郁，受命擔(dān)任湖口知縣。陸郁上任時(shí)，正逢宸濠之亂，后來王陽明出馬，平定了宸濠之亂，此是后話。當(dāng)時(shí)叛軍將州縣印信奪去，致使縣政落入叛軍手中，唯有陸郁死守印信，沒有讓叛軍奪去。這年秋天，陸郁要下都圖（皆為明代基層行政單位）催賦，為了減輕百姓的重負(fù)，他與其他官員商量再三，決定合并三個(gè)都。下鄉(xiāng)時(shí)，百姓請(qǐng)他吃飯，并且準(zhǔn)備好了酒肉，誰知陸郁百般推辭。實(shí)際上，陸郁在任八年，只食蔬素，人稱“陸青菜”，“青菜縣令”的雅號(hào)也由此而來。
據(jù)史書記載，陸郁在湖口知縣任上多有“毀淫祠以杜民惑，賑水災(zāi)以蘇民困”的善政。因?yàn)樵诤谌紊嫌姓儯Q定提拔他為廣東鹽運(yùn)司提舉。離任之日，“百姓遮道”，因?yàn)殛懹粼鵀榘傩諟p輕賦稅負(fù)擔(dān)，糧長將節(jié)省下來的“每歲常例二百余金”作為路費(fèi)敬贈(zèng)給他，這是百姓的一片心意，但陸郁“毅然卻之”。此番“毅然卻之”，與他“青菜縣令”的雅號(hào)，皆源自他的“廉靜寡欲，嚴(yán)于自治，終始不渝”。今人讀到陸郁的事跡，能不思之乎？
“三不要”的彭玉麟
倘若說蘇軾令石鐘山名聲大噪，那么彭玉麟則給予了石鐘山“重生”。自唐初到清末，石鐘山曾有古建筑五十余處，后毀于古代與近代的歷次戰(zhàn)火，較有名的如朱元璋與陳友諒之戰(zhàn)、太平軍與湘軍之戰(zhàn)，現(xiàn)存古建筑群主要由清末彭玉麟主持重新修建。
石鐘山最高處有一梅花舫，為彭玉麟所建。俯瞰梅花舫，其形狀恰似一朵綻開的梅花。舫之四周，有彭玉麟手植梅花六十株，清風(fēng)明月，暗香疏影，幽雅非常，又稱“臥雪吟香館”。
彭玉麟一生酷愛梅花，不僅建有梅花舫、愛植梅花樹、喜賦梅花詩，還留有碑刻和石刻梅花圖各一處。彭玉麟，這位湘軍水師的創(chuàng)建者之一，官至兩江總督兼南洋通商大臣的高官，依然保持梅花品格，這鮮明體現(xiàn)在他的“三不要”中，即“不要官，不要錢，不要命”。
清朝咸豐七年（1857年），曾國藩奏請(qǐng)朝廷邀彭玉麟留防湖口，一則籌募銀兩修造戰(zhàn)船；二則督修縣城和為水師戰(zhàn)亡將士建“昭忠祠”。兩項(xiàng)營建都需耗費(fèi)大量資金，除朝廷撥款外，尚需彭玉麟主持籌款。正當(dāng)朝廷財(cái)政因連年戰(zhàn)事吃緊之時(shí)，為了修造戰(zhàn)船，朝廷特發(fā)給彭玉麟三百余張空白的告身（告身為古代授官的憑證），由他按官品籌價(jià)。如果是由心術(shù)不正的人主持此事，在巨大的利益之前，極有可能中飽私囊。彭玉麟自知朝廷既然讓他全權(quán)處理此事，便是對(duì)他的信任，他不要半點(diǎn)好處，如實(shí)將款項(xiàng)一一登記入庫。當(dāng)朝廷大員來核閱報(bào)銷清冊(cè)時(shí)，湖口縣清冊(cè)稽核無差。
彭玉麟打起仗來不要命，每次對(duì)敵戰(zhàn)斗取得大勝后，朝廷不斷以官職賞賜于他，彭玉麟六辭高官，總不受命。清朝同治四年（1865年），朝廷欲任命他為漕運(yùn)總督，漕運(yùn)乃清朝之命脈，位高權(quán)重，在他人眼中乃不可多得的肥缺，而彭玉麟?yún)s說“臣以寒士來，愿以寒士歸”，并不赴任。
彭玉麟重視修身與家教，即便在戰(zhàn)事倥傯中，“尚日日寫字十頁，看書二十頁，看后用朱筆圈批，日必了此功課為佳，偶遇事冗，雖明日補(bǔ)書補(bǔ)看亦不歡，故必忙里偷閑而為之。”彭玉麟亦常因戰(zhàn)事寢食不安，心緒煩亂，他堅(jiān)持每日看書圈批，其實(shí)是一種修身養(yǎng)性的方法。彭玉麟是這樣做的，曾國藩亦是這樣做的。在這封寫給兒子的家書中，彭玉麟自陳“勤與樸，為余處世立身之道，有恒又為勤樸之根源”，明了這一點(diǎn)，我們或許能知道彭玉麟的“三不要”背后是一種怎樣的精神。
王裕春寫“一字虎”
石鐘山上有一座報(bào)慈禪林，在第二重大院門前左墻，有一塊一米見長的草書“虎”字，每每吸引游客駐足觀看、品評(píng)議論。這個(gè)“虎”字一看便知是一筆寫成，遒勁挺拔，氣勢非凡，而細(xì)看這個(gè)“虎”字，其實(shí)是由“心正為中”四個(gè)字組成的。碑刻上有“星沙王裕春”落款，星沙便是長沙，可知這個(gè)“一字虎”是長沙人王裕春所寫的。
王裕春乃清末人，駐守湖口多年，其人作風(fēng)正派，為人耿直。關(guān)于這“一字虎”的來歷，民間流傳著這樣一個(gè)傳說：在一次戰(zhàn)役中，王裕春的侄子立下了大功。可是論功行賞時(shí)，王裕春的侄子并未如愿，于是幾位好友為他打抱不平，夜出軍營為他接風(fēng)洗塵，喝到深夜，酩酊大醉才回。第二天，王裕春得知侄子夜出軍營之事后大為惱怒，此乃違反紀(jì)律之事，豈能輕輕放過，于是罰侄子五十軍棍并餉銀一月。王裕春不徇私情，嚴(yán)肅軍紀(jì)，深得官兵們愛戴。事情至此還未結(jié)束，王裕春轉(zhuǎn)念一想，侄子長期隨他征戰(zhàn)在外，他又何嘗不心疼，可是自己沒有教育好，他今日之過失，亦有自己的責(zé)任啊。沒過多久，王裕春邀請(qǐng)侄子一同幫忙，在石鐘山報(bào)慈禪林墻上，刻下了一個(gè)由“心正為中”四字組成的“虎”字，并告誡侄兒在今后的漫漫人生路上，只有始終做到心正為中，才能虎虎生威。
大江入大湖，江湖兩色，涇渭分明，分辨著忠奸善惡與清濁。湖口石鐘山，人文薈萃，廉音不絕，它告訴人們唯有心正才能摒除雜欲、清正自持、恪守中道。（查忠平）