王陽明《傳習錄》中說：“仆誠賴天之靈，偶有見于良知之學，以為必由此而后天下可得而治。是以每念斯民之陷溺，則為之戚然痛心，忘其身之不肖，而思以此救之。”其救世濟民方案的核心是致良知。何謂良知？良知即為德，即是非善惡之心，孝悌惻隱之心，真誠惻怛之心，忠君愛國之心。清代馮夢龍更是把“良知”二字奉為做官的“真諦”。習近平總書記多次強調，黨員干部要德才兼備，以德為先。官無德不立，業無德不興，國無德不盛。品德是做人的良知，忠誠是信仰的良知，擔當是責任的良知，三者皆具方可為官。
品德是做人的良知。人若無德，枉稱為人。品德是人性的高德，是做人立世的根本，更是做人的良知。中華民族講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同，蘊含了厚德載物、德行天下的優良傳統。孔融讓梨、程門立雪、管鮑之交、千里送鵝毛等無不映襯著中華文明的道德之光。《朱子治家格言》曰：“德不配位，必有災殃。”清代名吏孫嘉淦，歷經康、雍、乾三朝，歷任刑吏工部尚書等要職，以敢言直諫著稱。因一生清廉，沒攢下多少積蓄，告老還鄉怕遭鄉紳土財恥笑，便讓人買來十幾口厚重木箱，裝滿磚頭以充臉面。不想遭人舉報，說他德不配位，平常裝清廉，實為貪墨官。一經檢查，真相大白天下，乾隆很是感動，被后人傳為佳話。為官者，不僅要具有普通的人性道德良知，更應具備心懷天下、情寄蒼生的高德高知。
忠誠是信仰的良知。天下至德，莫大乎忠。習仲勛同志一生光明磊落，一身正氣，堅持真理，時刻以黨和人民的利益為重。身處逆境不向錯誤傾向和黑惡勢力低頭，不隨波逐流、明哲保身，堅守共產黨人的黨性和節操。毛澤東同志為他題詞：“黨的利益在第一位”。鐵一樣的信仰，鋼一樣的意志，生死不滅，泰山難移。對于黨員領導干部來說，信仰是決不可失守的精神高地，是安身立命、經受住各種考驗的精神支柱。無論處于順境還是逆境，我們黨從未動搖過對馬克思主義的信仰。老一輩無產階級革命家留下的精神財富與優良傳統，是我們黨不忘初心、繼續前進的“財富存量”。
擔當是責任的良知。京劇《徐九經當官記》中有一句著名唱詞：“當官不為民做主，不如回家賣紅薯。”食民俸祿，為民解憂，擔當盡責，是起碼的為政良知。縱觀我黨的奮斗歷程，無時無刻不閃爍著“擔當”二字。革命戰爭年代，救民族于危亡，救人民于水火，體現著中國共產黨人的大義擔當；社會主義建設時期和改革開放以來，帶領全國人民走向富強，體現著中國共產黨人的責任擔當，在中華民族走向偉大復興的新時代，更需要這種前赴后繼、義無反顧的擔當精神、擔當力量與擔當氣魄。極少數那些遇到困難“忙調頭”、碰到責任“耍滑頭”、見到好處“忙伸頭”，見責就退、見硬就躲的干部既無一絲擔當可說，更無半點忠誠可言。離開擔當的忠誠是假忠誠，為黨和人民事業真擔當、勇負責，才是對黨和人民最大的忠誠。事業要發展，民族要復興，沒有擔當就沒有發展，沒有實干皆為空談。焦裕祿立下“苦戰三年驅走三害”的軍令狀是何等的擔當！遼寧鳳城大梨村老支書毛豐美，為“讓村民過上好日子”，30多年苦干實干巧干的擔當實踐，展示了一名好干部知難而進、敢于擔當的精神風范。將軍院士林俊德春蠶到死絲方盡，直到生命最后一刻還忍著巨大病痛堅持工作，用生命印證忠誠，以鐵血詮釋擔當。
德行天下，良知立世。做人良知，天地仁心的德行操守；政治良知，泰山難移的忠誠信仰；從政良知，夙夜在公的責任擔當。惟其如此，方稱得上中流砥柱、民之公仆。（樊慶江）