岳飛勇抗金兵、保家衛國的事跡，至今仍家喻戶曉，是寶貴的精神財富。然而岳飛年僅39歲就含冤被害，“十年之功，毀于一旦”，幾百年來令人扼腕嘆息。
讓人肅然起敬的岳飛神像
岳飛是宋朝河北西路相州湯陰縣人，今屬河南，而在他死后，他的后裔在極其艱難的環境中求生存，足跡遍及全國各地。
據專家多方考查證實，在玉溪的通海縣和江川區，兩個叫“岳家營”的村子里，岳姓村民就是岳飛的后裔。經過探訪保存完整的碑記、宗祠、古墓，傾聽當地人娓娓道來的講述，岳飛后裔在玉溪境內繁衍生息的歷史軌跡逐漸清晰起來。
浩然正氣的岳武穆坊
岳飛后裔的遭遇
據史料和歷史傳說記載，1142年1月，岳飛以“莫須有”的“謀反”罪名，與長子岳云和部將張憲一起被殺害。當時，岳家三代12口人，除四子岳震、五子岳霆聞變潛逃，銀瓶為父辯冤被秦檜黨羽抱其投井而亡外，其余9人被押解到嶺南拘管。
20年后，即秦檜死后第6年，宋高宗才下詔解除拘管。往后繼位的孝宗、光宗、理宗，曾多次對岳飛及其后裔進行追封和封賜。1261年，宋理宗追封岳飛三代及部下六將時，南宋已處于內外交困的危急時刻。之后，在官場的岳飛后裔無疑也受到了迫害。
1279年，蒙古族入主中原，岳飛裔孫由于受南宋幾代恩恤，他們又在劫難逃，有的遷居，有的改姓……直到明朝，岳飛后裔才再次迎來發展契機。明朝建歷代帝王廟時，于1388年核定歷代名臣37人配享祭祀，岳飛為其中之一。后來又追封岳飛為“三界靖魔大帝”，與關羽同祀……
據了解，岳飛長子岳云后裔岳興蘭、岳文球等在道光十九年（公元1839年）譜寫了《岳氏宗譜》一書，該書以岳飛的父親岳和為第一代。據《岳氏宗譜》所記，八百年來，岳飛后裔或苦于兵，或迫于兇荒，或因仕臣而寄籍他鄉，或緣貿易而客于遠方。僅長子一支，搬遷之頻繁累計達數十次，范圍之廣泛，遍及八省，云南省昆明、安寧、嵩明、通海、江川等三十個縣市都有岳飛后裔。
岳飛后裔為何會定居通海？
在玉溪市通海縣楊廣鎮岳家營，見到了岳飛第三十一代孫岳修旺。這里是以岳飛為第一代算起。問起祖輩為何會到此？岳修旺說，岳姓進入云南主要有兩次契機：一次在明朝初年，和大多數云南的漢族姓氏一樣，源于朱元璋對云貴地區發動的南征。岳飛的后裔岳宗禮，從湖南衡陽遷徙到了云南通海。第二次大遷徙則發生在明末，由于張獻忠的余部頑強抗清，1647年開始，清軍在四川發布告示：全城盡屠，或屠男而留女。很多岳姓人便在這時候進入了與四川相鄰的云南。
岳家營的岳飛后裔尊岳宗禮為定居通海的一世祖。據《岳氏宗譜》載：“端隆公由湖南衡州府衡山縣遷居云南省臨安府通海縣岳家營……端隆六子宗禮，字蕊，生歿葬失考……十六代，蕊公子，字智。生歿葬失考。”據此，岳宗禮，字蕊，是十四代岳端隆的第六子。通海岳家營后人為何稱岳宗禮為一世祖而不是稱岳端隆，是因為岳端隆死后便歸葬湖南衡山縣。
據岳修旺介紹，岳宗禮的墓地原在通海縣城謝家廠，人們稱“大官碑”。后因為修建公路，其墓已遷至岳家營村旁的山上。在同山不遠的坡上，有岳宗禮之子岳智的墳墓，碑文寫有：“吾二世祖諱智，乃蕊公之子也。”“我們上輩人口頭傳說，岳氏第一代祖先岳宗禮送父親歸葬衡山，返回通海途中亡故，岳家人帶著他的骨灰來到通海城郊謝家廠，走累了坐下休息，起身時，骨灰盒再也拿不起來，眾人覺得祖先是希望葬在這里，于是就地安葬。”岳修旺說。
岳飛后裔在通海的生活狀況
據岳修旺介紹，岳端隆應是明朝洪武年間隨付友德、藍玉、沐英征南大軍入滇，后來因軍功鎮守臨安府通海縣。岳端隆生有八子，八子之中唯有長子岳宗堯及六子岳宗禮自幼習武，其他的大多經商。岳宗禮成人之后即從軍，傳說他以軍功繼父親之后鎮守通海，留存的《大官碑》及《精忠會碑記》可以作證，不過有些出入。
岳家營岳飛第三十代孫、今年55歲的岳明告訴記者，岳家人在通海最初靠做大香養家，主要在現在通海縣城高坡、大井處售賣，后來因為做大香的原材料出自通海城東，才搬到現在的楊廣鎮岳家營村。
在岳氏后人的帶領下，記者來到岳家營探訪依山而建的岳武穆坊，來到坊下，岳飛創作的詞《滿江紅·怒發沖冠》映入眼簾，“還我河山”“精忠報國”等題詞，帶著濃烈的浩然正氣撲面而來。“此處是精忠碑坊，往里走還有精忠廟。它們修建于清朝早期，后期不斷修繕擴建才形成現在的規模，據我所知這里的古建筑是云南省保存比較完好的岳飛歷史文化遺跡。”岳修旺說。
到了精忠廟，供奉著的岳飛神像讓人肅然起敬。神像兩旁的墻體上“鋪滿”了精美絕倫的壁畫，其內容緊扣岳飛事跡和精神，保存甚好。據岳明介紹，壁畫是民國三年岳佐昌所作，是后輩子孫對先輩的一份敬仰和紀念。
這里的古建筑群當真保存得非常完好，沿著石階往上走，一磚一瓦仿佛都在訴說著岳飛當年的故事。據悉，每月的初一、十五和每年春節，當地的岳武穆坊都會開門隆重迎接來自各地的人們到這里上香、祈福。
在通海縣文物保護單位——岳氏宗祠，步入其中，清幽寧靜，在大殿供奉有岳智及一榮至七榮的牌位。據悉，岳飛后裔岳智的妻子陳氏的墳墓還完全保留在岳家營。說來也巧了，墳上生有清香樹一棵，香樹共有七枝。陳氏就生了七個兒子一榮至七榮。
在岳氏宗祠中，現在還保留著《精忠會碑記》，文中記載：“當每年臘月二十九日，即岳飛、岳云父子被殺害之日，全族人都要聚會于此，舉行祭祀之禮，追悼祖先。”可見多年前，岳氏族人已知自己是岳飛的直系后裔。
岳飛后裔又為何出現在江川？
江川岳家營位于星云湖西岸，坐落在楊家咀之西南犀牛山下。據了解，1981年6月江川縣地名普查時，根據樂家營村岳元勛家藏《岳氏宗譜》的記載，確認樂家營村80％的岳姓人系岳飛的后裔，后經江川縣人民政府批準，正式將“樂家營”改為“岳家營”，岳氏后裔正式恢復“岳”姓。
據岳元勛保存的《岳氏宗譜》（湖南衡山沈陂塘印本）記載：“明太祖洪武年間，岳姓人氏住湖南衡山縣南靜谷，后又由南靜谷遷到沈陂塘，是為基祖。祖宗為岳端隆、岳宗蕘、岳宗耀、岳宗秀、岳宗祿、岳宗森。從明太祖洪武元年至洪武二十八年之間，住湖南沈陂塘岳姓人氏先后遷徙入滇。”當時岳氏祖宗后裔為第十四派，到清末民初，岳氏祖宗已發展到三十三派。
相傳清朝初年岳氏后裔遷徙至江川時，岳氏僅有弟兄二人，兄名岳太階，弟名岳成階。岳太階在江川以推蝦為業，常年推蝦于星云湖。故人稱“岳推蝦”。因其自以為“命苦”，不配做岳飛后裔，便產生改姓念頭。先是改為“苦推蝦”，后又改為“藥推蝦”，時間久了，為書寫方便，又去掉草字頭，最后率性改為姓“樂”，稱之為“樂推蝦”。以后世代相襲，樂姓人數增多，村子因之改為“樂家營”。當然，如今岳家營很少有人以捕魚為生，都以農耕為主要的生活來源。
岳氏家訓與家規
國著名史學家史式教授認為，岳飛南征北戰16年，為南宋打下了立國100多年的基礎，保證了中國南方社會的安定、生產的發展、科學技術的發達和經濟文化的繁榮。“先輩當年抗擊金兵、收復故土、統一祖國的強烈愛國精神，一直教育和激勵著我們后人。”岳修旺說。
在通海岳家營，不少文字都彰顯和詮釋著岳飛精神。記者記憶最為深刻的是在精忠廟里，岳飛神像兩側有一副對聯：“壯麗河山全然更新，岳飛家族團結并肩。”這無疑道出了岳飛后裔子孫一直是團結的，岳飛精神在其后裔中也才得以生生不息。
據了解，在通海岳家營，岳飛后裔從小就聆聽長輩講述岳飛的故事。數百年來，“岳母刺字”“岳飛掛帥”“槍挑小梁王”“直搗黃龍”這些故事對于村里人來說早已耳熟能詳。“敬祖宗，孝父母；睦兄弟，和夫婦；教子弟，恤鄉鄰；慎交友、守國法……熱愛家鄉，精忠報國……”上至耄耋老人，下至小孩，《岳氏家訓》幾乎人人都能脫口而出，并落實到日常的點點滴滴。“岳飛精神是世代傳承的孝道和為國盡忠的風骨融為一體的體現。”岳修旺說。
當然，江川岳家營也以自己的方式傳承和踐行著岳飛精神。而不管是通海岳家營還是江川岳家營，至今還保存著上古家規。岳飛被秦檜害死后，岳家立下嚴厲的家規：不準和姓秦的聯姻，連當朋友都要保持距離。誰違背此家規，就會從族譜上除名。由此，兩姓上百年來不通婚。岳修旺說，對于兩姓不通婚的家規，直到現在村里都在遵守。這種家規已經成了他們的傳統，覺得很自然而然。在這種自然的思想觀念下，岳家的孩子也就很自然的不會與姓秦人家的孩子交往。而對于姓秦的人家來說，他們也不會到岳家來。雖然沒有刻意規避，但在交往時有意無意的就有所規避。（李艾麗 施衛碧）