有兩件關(guān)于“880萬元”的事情發(fā)人深省：一是罹患重癥的中科院院士盧永根，將畢生積蓄880多萬元無償捐獻(xiàn)給農(nóng)業(yè)教育；一是湖北省原副省長郭有明案第二大行賄人、粵商余鴻之，6年間行賄折合金額880多萬元人民幣，一審被法院判處有期徒刑三年，緩刑四年。
一公一私，一明一暗，境界高下，一目了然。誰被謳歌，誰被唾棄，涇渭分明。
這兩個“880萬元”，對共產(chǎn)黨人如何對待金錢也是一種警示。
物資匱乏的年代，為理想而安貧樂道，無疑是一種高尚選擇，更彰顯崇高境界。因而，古有孔子“君子固窮”的道白，革命戰(zhàn)爭年代有方志敏烈士《清貧》一文傳世。《清貧》中的名句，至今影響和鼓舞著一代代共產(chǎn)黨人：“清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方。”
中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。置身這一大背景下，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部適度改善福利待遇，社會各界完全能夠理解和接受。實際上，我們黨并不提倡人為的“為吃苦而吃苦”。改革開放初期，鄧小平同志曾說：“只講精神不講物質(zhì)，對少數(shù)人可以，對多數(shù)人不行；短時間可以，長時間不行。”
但是，縱觀古今，“清貧”一詞中的“清”字，作為一種精神品格，永遠(yuǎn)值得褒揚(yáng)。被譽(yù)為日本“經(jīng)營指導(dǎo)之神”的船井幸雄，在其《清富思想》一書中提出，過去時代以清貧為美德，未來社會以清富為時尚。在他看來，所謂“清富”，有兩大表征，一是厚德清心，一是富而不驕。
中國“富起來”的這些年，一批優(yōu)秀共產(chǎn)黨員用一言一行，早已向我們闡釋了什么是“清富”。
對待財富，一直淡然，可謂富而不驕。江蘇省華西村老書記吳仁寶一輩子做到“三不”：不拿全村最高工資，不拿全村最高獎金，不住全村最好的房子。華西村家家戶戶住上高檔別墅，他卻堅持住在20世紀(jì)70年代建成的老房子里，老式木床，被褥陳舊，沙發(fā)破損，茶幾上一部撥號電話機(jī)。對個人財富，吳仁寶一直看得很淡，先后把5000多萬元獎金留給集體。
對待名利，一直超然，可謂名而不矜。2000年底，《當(dāng)代》雜志設(shè)了一個大獎，獎金10萬元。王蒙在長篇小說《狂歡的季節(jié)》獲獎前與夫人商定，如果獲了獎就捐獻(xiàn)出來，扶持青年作者，10萬元錢的用途用了不到一分鐘就定下來。捐獻(xiàn)兌現(xiàn)后，王蒙解釋說：“好事太多，占有太多，不好，不能心安理得，不如捐獻(xiàn)出去。”
對待朋友，一直真誠，可謂誠而有信。幾年前，曾有人拿錢向莫言買字，莫言以一句“我現(xiàn)在還不缺錢”回應(yīng)。而對幫助過自己的醫(yī)生、司機(jī)，他常常寫上一幅字表示感謝。
對待家人，一直溫馨，可謂溫而有愛。楊善洲的大女婿家里房子漏雨了，修新房想請岳父幫襯一下。時任云南省保山地委副書記的楊善洲手頭并不寬裕，于是寫信出主意：“現(xiàn)將這30元錢寄回去，先買幾個盆盆罐罐，哪里漏雨，先接一下漏下的雨水，或者是挪一下床鋪，暫時躲避一下。”多年后家人展讀舊信，回憶溫暖濃濃父愛，笑中有幸福的淚水。
從吳仁寶到楊善洲，從王蒙到莫言，職務(wù)不盡相同：村官、地委書記、文化部部長、作協(xié)副主席，但他們的金錢觀、財富觀卻驚人一致：不撈錢，永葆自身高潔；不貪財，始終看輕個人財富。
富而不驕，名而不矜，誠而有信，溫而有愛，正所謂“清富”。這，源于他們都對自己身份“醒而有判”：共產(chǎn)黨人。
過去有人曾認(rèn)為中國人陋習(xí)多，比如講排場、講吃喝、比錢財、重名利，而缺少一種高雅的、高尚的、高貴的追求。事實并不盡然，許許多多像吳仁寶、楊善洲、王蒙、莫言一樣的共產(chǎn)黨人，用自己的選擇詮釋了什么是高雅、高尚和高貴。
盧永根院士同樣保持了這種高雅、高尚和高貴。平時，他將常用來自勉的話寫在了筆記本的扉頁上：多干一點；少拿一點；腰板硬一點；說話響一點。當(dāng)他捐出880多萬元個人積蓄的時候，又說了這樣一番樸實的話語：“黨培養(yǎng)了我，將個人財產(chǎn)還給國家，是作最后的貢獻(xiàn)。”
從“清貧”到“清富”，作為一種精神品格，應(yīng)該成為共產(chǎn)黨人的自覺追求。如此蔚然成風(fēng)，干部清正、政府清廉、政治清明，必不遠(yuǎn)矣。（董強(qiáng)）