近日，重讀《世說新語》和《元史》，對“道邊李苦”和“我心有主”的故事作了一番思量，感慨良多。
晉代王戎年幼時有一次和同伴們在一起玩耍，看見路邊有棵李樹上結了許多果實。同伴們爭相跑去摘取，唯獨王戎絲毫不為所動。有人問他個中原因，他答道：“樹長在路邊卻有很多李子，必定這滿樹的李子都是苦的，不然早就被人摘完了。”王戎的“道邊李苦”理論體現了他的才智精明。千年之后，元代大家許衡面對幾乎同樣的情境，發出了“梨雖無主，我心有主”的慨嘆。許衡的做法和王戎如出一轍，但是其心理動機卻大不相同。
許衡是一個喜歡“較真”的人，他關注的焦點并不是樹上的果子好不好吃，而是自己的內心是否因為外在誘惑而有所波動，自己是否守住了為人做事的“本心”。這就將自己的行動準則上升到道德的境界。事實上，“以德為先”的這一原則貫穿了許衡的一生，正是因為他修身正己的人格魅力，才獲得了“元朝一人”的美譽。
而“道邊李苦”的王戎雖然聰明、有才華，但是行為處事缺少對德行的考量，他更關心的是李子“甜不甜”，自己的行動是否能夠得到實惠。王戎確實是一個才華橫溢的人，在文學上位列竹林七賢之一，卻在歷史上留下了貪財好貨、刻薄吝嗇的壞名聲，不得不說這與他行事過程中缺乏道德的指導、行為的約束有著密不可分的聯系。《晉書》謂王戎生性好利，聚斂財物，卻又十分吝嗇，自己舍不得吃穿，被當時的人們譏笑為有“膏肓之疾”。而《世說新語·儉嗇》中記載的九則慳吝之人的故事，有四則都是關于王戎的。
許衡和王戎的故事發人深省。“以德為先”是衡量人們自我修身以及取得成績的重要標尺。歷史上能堅持道德原則的人往往也能潔身自好、受人尊敬。所以古人有“德者，才之帥也”的說法。柳下惠“坐懷不亂”、子罕“不貪為寶”、楊震“四知卻金”、許衡“我心有主”，這些都是古之君子光明磊落、修心養性、保全清白的典范。而那些有才無德、面對誘惑守不住初心的人往往都會身陷世人詬病之中，正所謂“才有余而德不足，以至于顛覆者多矣”。年幼時期的王戎能做出“道邊李苦”的判斷不可謂不智，成年后的王戎在亂世中能夠成為魏晉名士不可謂不才，但他的名聲受損，正是因為沒有做好“修身建德”這一“事業之基”。（謝毅）