面塑，選用上等糯米面為主要原料，添加各種顏色和水，反復糅制，直至扯不斷，摔不裂時，根據買主的要求而做，多以四大名著人物肖像及漁樵耕讀等眾多民間傳統人物及自創人物為主，動物類作品也甚豐富。具有較高的觀賞價值和收藏價值，是民族民間手工技藝之典范。
嵩明縣紀委邀請嵩明非物質文化遺產傳承人梁俊麗，以“四種形態”為主題制作面塑作品，力求采取圖文并茂的方式，引入形象生動的“面塑”藝術加以解讀“四種形態”。
以古代《扁鵲見蔡桓公》故事詮釋“四種形態”的思想雛形
扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無疾。”扁鵲出，桓侯曰：“醫之好治不病以為功。”
居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應。扁鵲出，桓侯又不悅。
居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悅。
居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”
居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。
以樹寓人，形象解讀“四種形態”的內涵
第一種形態是“批評和自我批評要經常開展，讓咬耳扯袖、紅臉出汗成為常態”，強調“勤澆樹”理念。
第二種形態是“黨紀輕處分和組織處理要成為大多數”，強調“正歪樹”理念。
第三種形態是“對嚴重違紀的重處分、作出重大職務調整應當是少數”，強調“治病樹”理念。
第四種形態是“嚴重違紀涉嫌違法立案審查的只能是極極少數”，強調“拔爛樹”理念。
落實“四種形態”，既運用批評教育、誡勉談話、黨紀輕處分、組織調整等方式管住大多數，守護整個“森林”，又堅決處理嚴重違紀的少數和涉嫌違法的極極少數，果斷“治病樹”、“拔爛樹”，純潔隊伍、凈化“森林”。
模擬場景，對實踐“四種形態”責任主體、任務要求、運用方式加以解讀
對黨員干部適時進行提醒教育，召開民主生活會開展批評與自我批評
經常性開展“兩學一做”學習教育
“抓早抓小”挺紀在前
對黨員干部進行糾錯誡勉談話
通過談話函詢主動上交“紅包”
對黨員干部進行責任、組織提醒談話
依紀依法嚴懲腐敗分子
一人貪腐，全家受害
（王瑞華 李睜）