在大理村寨，白族人家的照壁不僅美觀大方、簡(jiǎn)潔樸實(shí)，而且照壁上的“家風(fēng)”文化還是一道亮麗的風(fēng)景線。比如，“清白傳家”的楊姓家風(fēng)，“琴鶴家聲”的趙姓家風(fēng)，“百忍家聲”的張姓家風(fēng)，“青蓮遺風(fēng)”“鄴架流香”的李姓家風(fēng)。這些“家風(fēng)”大多都源自意義深遠(yuǎn)的歷史典故，被白族先人世世代代傳承下來(lái)。其中的“清白傳家”楊氏家風(fēng)就來(lái)源于東漢時(shí)期名臣楊震的故事。
楊震清廉。在調(diào)任東萊太守赴任途中，楊震路經(jīng)昌邑(今山東巨野縣東南)時(shí)，昌邑縣令王密，為了報(bào)答楊震過(guò)往恩情，特備黃金十斤，乘深夜無(wú)人之機(jī)，將黃金送給楊震。楊震批評(píng)說(shuō)：“我和你是故交，關(guān)系比較密切，我很了解你的為人，而你卻不了解我的為人，這是為什么呢？”王密說(shuō)：“現(xiàn)在深夜無(wú)人知道?！睏钫鹫f(shuō)：“天知、地知、我知、你知，怎能說(shuō)無(wú)人知道呢！”受到譴責(zé)后，王密十分慚愧，只好作罷。
楊震好學(xué)。楊震從少年起就特別聰明好學(xué)。他拜桓郁為師，深鉆細(xì)研《歐陽(yáng)尚書(shū)》。在桓郁的教授下，他通曉經(jīng)傳，博覽群書(shū)，對(duì)各種學(xué)問(wèn)無(wú)不探根究底。所以，當(dāng)時(shí)人們就稱(chēng)楊震為“關(guān)西孔子楊伯起(后人亦稱(chēng)其為‘關(guān)西夫子’)”。
楊震治家。楊震為官，從不謀取私利。在任涿郡(今河北省涿縣)太守期間，品性公正廉潔，不接受私事請(qǐng)托。他的子孫們與平民百姓一樣，素菜為食，徒步往來(lái)，不乘馬車(chē)，生活十分簡(jiǎn)樸。親朋好友勸他為子孫后代置辦些產(chǎn)業(yè)，楊震堅(jiān)決不肯，他說(shuō)：“讓后世人都稱(chēng)子孫為‘清白吏’，這樣留給他們的遺產(chǎn)，難道不豐厚嗎！”
楊震正直。漢安帝的舅父、官居大鴻臚的耿寶向楊震推薦中常侍李閏的哥哥，他沒(méi)有聽(tīng)從。耿寶就親自前去拜訪楊震說(shuō)：“李常侍是皇上重用的人，想讓你征召他的哥哥做官，我只是傳達(dá)皇上的意思罷了。”楊震說(shuō)：“如果皇上想讓三府征召，那么應(yīng)有尚書(shū)的文書(shū)?！庇谑蔷懿淮饝?yīng)，耿寶忿然而離去。閻顯是皇后的哥哥，官居執(zhí)金吾，也向楊震推薦親友入朝為官，楊震又沒(méi)有答應(yīng)。
清白傳家就如“小蔥拌豆腐”一般清爽。作為長(zhǎng)輩，應(yīng)該給后人留下些什么？我認(rèn)為應(yīng)該留下精神財(cái)富，而不是物質(zhì)財(cái)富。比如，有一個(gè)平凡的人叫徐華勤，他就是主張“清白傳家”，他給后人留下的就是一塊田、一部“經(jīng)”。一部“經(jīng)”就是對(duì)小孩的教育。他留下的東西比起有些“官二代”“富二代”“星二代”留下的東西，我感覺(jué)更為彌足珍貴。留下的錢(qián)、權(quán)、勢(shì)，這些東西就如水月鏡花。
家風(fēng)如春雨，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。寫(xiě)在照壁上的白族“家風(fēng)”文化，是我們應(yīng)該不斷傳承、勿忘根源的立身做人之本。（何洛）