峨山是中國第一個(gè)彝族自治縣，是云南省第一個(gè)實(shí)行民族區(qū)域自治的地方，位于云南省中部。縣境內(nèi)山高林密，氣候溫和，適合各種農(nóng)作物生長。峨山彝族民歌風(fēng)格獨(dú)特，清康熙五十一年知縣薛祖順的《龜嶺樵歌》就有生動(dòng)的描繪：“回嵐曲蹬絕行蹤，未識(shí)樵歌第幾重；幽邃但聞空谷應(yīng)，時(shí)時(shí)互響出云峰”。
老藝人演唱四腔
彝族四腔同五三腔、海菜腔、山藥腔一起，被譽(yù)為“滇南彝族四大聲腔”，主要流傳于玉溪市的峨山、通海、華寧縣和紅河州的建水、石屏縣一帶彝族聚居的地方，2013年被評(píng)為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目。在峨山縣境內(nèi)，小街一帶的大部分彝族村寨都有流傳。
秧田對(duì)歌
彝族四腔源遠(yuǎn)流長，與男女愛情和彝漢交流直接關(guān)聯(lián)。彝族男女“吃火草煙”的古老習(xí)俗，成為了彝族四腔的特殊傳承載體。從傳承譜系來推算，彝族四腔在峨山的流傳至少有200年以上。
傳承人李成剛、蘇瓊花、彭美連向老藝人學(xué)習(xí)四腔
清代后期至民國初年，四腔演唱較為盛行，民謠：“山藥拌海菜，四腔擺著賣”就是見證。建國初期演唱仍很盛行，“大躍進(jìn)”和“文革”期間曾受到?jīng)_擊，時(shí)斷時(shí)續(xù)。改革開放以來，演唱活動(dòng)逐漸活躍，峨山的四腔傳承人李成剛曾獲第七屆和第八屆中國西部民歌（花兒）歌會(huì)金獎(jiǎng)、“中國鄉(xiāng)村文化旅游節(jié)暨首屆全國山歌大賽”一等獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)，擴(kuò)大了四腔的社會(huì)影響。
彝族吃火草煙對(duì)白話及演唱四腔
彝族四腔具有唱詞內(nèi)容豐富、曲調(diào)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、演唱方式獨(dú)特、演唱程序?qū)嵱玫戎饕攸c(diǎn)。演唱的內(nèi)容包羅萬象，堪稱彝族文化的百科全書。彝族四腔由“拘腔”、“舍腔”（幫腔）、“曲子”及“白話”等部分組成，“曲子”是彝族四腔的核心部分，一般七字一句，包括“頭腔”、“二腔”、“三腔”、“四腔”，四腔由此得名。彝族四腔主腔末尾插入的舍腔、幫腔、椏腔、空腔，形成腔中有腔，曲中套曲的音樂構(gòu)架，另有“倒四腔”、“四腔一起了”、“一夾三，二夾四”、“雙腔”、“四六句”等“花哨”的唱法。通過齊唱、領(lǐng)唱、對(duì)唱、說唱等演唱形式，其曲調(diào)時(shí)而高亢、時(shí)而柔和，節(jié)奏舒緩，交替運(yùn)用真假聲，演唱難度較大。
跳樂對(duì)歌
四腔是彝族歷史文化的載體，是彝漢文化交融的產(chǎn)物，具有獨(dú)特的文化價(jià)值。腔中有腔，曲中套曲的音樂構(gòu)架，領(lǐng)合起跌、音樂連綿的聲腔進(jìn)行，是民族音樂發(fā)展的較高層次，具有較高的音樂藝術(shù)價(jià)值。唱詞既保持著彝族民歌五言句式的特質(zhì)，又吸收了漢語的七言格律，是四腔獨(dú)有的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值。人們?cè)诟璩顒?dòng)中所產(chǎn)生的認(rèn)同感，使各地歌手聯(lián)誼活動(dòng)不斷，具有較強(qiáng)的親和作用。四腔融入了彝族的文化積累、傳統(tǒng)習(xí)俗、心理意識(shí)和道德準(zhǔn)則等，具有顯著的教化功能。
彝族四腔代表了彝族獨(dú)特的審美價(jià)值取向，是彝族音樂文化的積淀和結(jié)晶。（玉溪市峨山縣 李海峰 張飛斐）